سیدنا صفوان بن عسال مرادی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ کسی چیز کے بارے میں سوال کرنے آئے، تو ان سے پوچھا گیا کہ کیا تم صرف اسی مقصد کے لیے اتنی دور سے آئے ہو؟ انہوں نے کہا: ہاں، میں صرف اسی کے لیے حاضر ہوا ہوں؛ تو انہوں نے (بشارت دیتے ہوئے) کہا: تمہیں خوشخبری ہو، کیونکہ جو شخص بھی علم کی تلاش میں گھر سے نکلتا ہے، فرشتے اس کے اس عمل سے خوش ہو کر اس کے لیے اپنے پر بچھا دیتے ہیں، یہاں تک کہ وہ واپس لوٹ جائے۔
یہ سند صحیح ہے، عبدالوہاب بن بخت ثقہ مصری راویوں میں سے ہیں جن کی حدیث جمع کی جاتی ہے، شیخین نے ان سے احتجاج کیا ہے لیکن اس حدیث کو روایت نہیں کیا، اس حدیث کا مدار عاصم بن بہدلہ عن زر کی روایت پر ہے جسے شیخین نے مکمل طور پر نظر انداز کیا ہے، لیکن زر بن حبیش سے عاصم کے علاوہ دیگر ثقہ شاہد موجود ہیں جن میں منحال بن عمرو بھی شامل ہیں جن پر شیخین کا اتفاق ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْعِلْمِ/حدیث: 344]

سیدنا صفوان بن عسال مرادی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ مسجد میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کیا: میں علم حاصل کرنے آیا ہوں؛ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک فرشتے طالبِ علم کے لیے اس کے اس کام پر خوش ہو کر اپنے پر بچھا دیتے ہیں۔“
عارم (ابو النعمان محمد بن الفضل البصری) ثقہ حافظ ہیں، امام بخاری نے ان پر اعتماد کرتے ہوئے ان سے صحیح میں احادیث لی ہیں، اگرچہ شیبان بن فروخ نے اس حدیث میں ان کی مخالفت کی ہے اور اسے ابن مسعود سے روایت کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْعِلْمِ/حدیث: 345]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ صفوان بن عسال مرادی رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا، پھر انہوں نے سابقہ حدیث کے مثل ذکر کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْعِلْمِ/حدیث: 346]

سیدنا صفوان بن عسال رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ زر بن حبیش ان کے پاس آئے، صفوان نے پوچھا: آج صبح تم کس لیے میرے پاس آئے ہو؟ انہوں نے کہا: میں علم کی تلاش میں آیا ہوں؛ صفوان نے کہا: سنو! جو شخص بھی تمہاری طرح علم کی تلاش میں نکلتا ہے، فرشتے اس کے اس عمل سے خوش ہو کر اس کے لیے اپنے پر بچھا دیتے ہیں۔
ابو جناب کلبی نے اسے موقوفاً بیان کیا ہے لیکن وہ اس کتاب کی شرائط پر پورا نہیں اترتے؛ تاہم اس سے حدیث کمزور نہیں ہوتی کیونکہ ایک جماعت نے اسے مرفوعاً (نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے فرمان کے طور پر) بیان کیا ہے اور مرفوع روایت بیان کرنے والے زیادہ حافظ ہیں، اور ان کی بیان کردہ زیادتی مقبول ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْعِلْمِ/حدیث: 347]