المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
22. مَا مِنْ رَجُلٍ يَخْرُجُ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ إِلَّا بَسَطَتْ لَهُ الْمَلَائِكَةُ أَجْنِحَتَهَا رِضًى بِمَا يَفْعَلُ حَتَّى يَرْجِعَ
جو شخص علم کے حصول کے لیے نکلتا ہے، فرشتے خوشی سے اپنے پر اس کے لیے بچھا دیتے ہیں یہاں تک کہ وہ لوٹ آئے۔
حدیث نمبر: 347
حدَّثَناه أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الحسن بن علي بن عفّان، حدثنا يحيى بن فَصِيل (2) ، حدثنا الحسن بن صالح، حدثني أبو جَنَابٍ، حدثني طلحةُ بن مُصرِّف: أن زِرَّ بن حُبيش أتى صفوانَ بن عسّال فقال: ما غَدَا بك إليَّ؟ قال: غَدًا بيَ الْتماسُ العلم، قال: أما إنه ليس يَصنَعُ ما صنعت أحدٌ، إِلَّا وَضَعَت له الملائكةُ أجنحتَها رِضًى بما يَصنَع، وذكر باقي الحديث (3) . هذا مما لا يُوهِنُ هذا الحديث، فقد أسنَدَه جماعةٌ وأوقَفَه جماعة، والذي أسنده أحفظُ، والزِّيادة منهم مقبولة.
سیدنا صفوان بن عسال رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ زر بن حبیش ان کے پاس آئے، صفوان نے پوچھا: آج صبح تم کس لیے میرے پاس آئے ہو؟ انہوں نے کہا: میں علم کی تلاش میں آیا ہوں؛ صفوان نے کہا: سنو! جو شخص بھی تمہاری طرح علم کی تلاش میں نکلتا ہے، فرشتے اس کے اس عمل سے خوش ہو کر اس کے لیے اپنے پر بچھا دیتے ہیں۔
ابو جناب کلبی نے اسے موقوفاً بیان کیا ہے لیکن وہ اس کتاب کی شرائط پر پورا نہیں اترتے؛ تاہم اس سے حدیث کمزور نہیں ہوتی کیونکہ ایک جماعت نے اسے مرفوعاً (نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے فرمان کے طور پر) بیان کیا ہے اور مرفوع روایت بیان کرنے والے زیادہ حافظ ہیں، اور ان کی بیان کردہ زیادتی مقبول ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 347]
ابو جناب کلبی نے اسے موقوفاً بیان کیا ہے لیکن وہ اس کتاب کی شرائط پر پورا نہیں اترتے؛ تاہم اس سے حدیث کمزور نہیں ہوتی کیونکہ ایک جماعت نے اسے مرفوعاً (نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے فرمان کے طور پر) بیان کیا ہے اور مرفوع روایت بیان کرنے والے زیادہ حافظ ہیں، اور ان کی بیان کردہ زیادتی مقبول ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 347]
تخریج الحدیث: «صحيح بما قبله، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي جناب: وهو يحيى بن أبي حية الكلبي» [ترقيم الرساله 347] [ترقيم الشركة 342]
الحكم على الحديث: صحيح بما قبله
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 347 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) تصحف في (ع) والمطبوع إلى: فضيل. وقد ضبطه بالصاد المهملة المصنفُ في "سؤالات السجزي له" (82)، والدارقطني في "المؤتلف والمختلف" 4/ 1817، وغيرهما كالخطيب البغدادي في "تلخيص المتشابه في الرسم" 1/ 246 وقال: بفتح الفاء وكسر الصاد المهملة.
🔍 فنی نکتہ / علّت: مطبوعہ نسخوں میں یہ نام غلطی سے "فضیل" (ضاد کے ساتھ) ہو گیا ہے، جبکہ درست نام "فُصَیل" (صاد کے ساتھ) ہے جیسا کہ امام حاکم، امام دارقطنی اور خطیب بغدادی نے اس کی صراحت کی ہے۔ خطیب بغدادی کے مطابق یہ فاء پر فتحہ اور صاد کے نیچے کسرہ کے ساتھ پڑھا جائے گا۔
وانظر "تاريخ الإسلام" للذهبي 5/ 225.
📖 حوالہ / مصدر: مزید تفصیل کے لیے امام ذہبی کی کتاب "تاریخ الاسلام" (5/ 225) ملاحظہ فرمائیں۔
(3) صحيح بما قبله، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي جناب: وهو يحيى بن أبي حية الكلبي.
⚖️ درجۂ حدیث: دیگر شواہد کی بنا پر حدیث "صحیح" ہے، لیکن یہ سند ابو جناب (یحییٰ بن ابی حیہ الکلبی) کے ضعف کی وجہ سے "ضعیف" ہے۔
وأما يحيى بن فصيل فقد روى عنه اثنان ثقتان على الأقل وذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 181 فلم يأثر فيه جرحًا أو تعديلًا، وهو متابَع فيما يرويه، فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى.
⚖️ درجۂ حدیث: راوی یحییٰ بن فصیل "حسن الحدیث" ہیں (ان شاء اللہ)۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ان سے کم از کم دو ثقہ راویوں نے روایت لی ہے اور ابن ابی حاتم نے ان کا تذکرہ اپنی کتاب میں کیا ہے لیکن ان پر کوئی جرح نقل نہیں کی، نیز ان کی متابعت بھی موجود ہے۔
وأخرجه ابن الأعرابي في "المعجم" (1402)، والطبراني في "الكبير" (7349) - وعنه أبو نعيم في "الحلية" 5/ 22 - من طريق الحسن بن علي بن عفان، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن الاعرابی "المعجم" (1402) اور طبرانی "الکبیر" (7349) میں الحسن بن علی بن عفان کے طریق سے روایت کیا ہے، اور طبرانی ہی کے واسطے سے ابو نعیم نے اسے "الحلیہ" (5/ 22) میں نقل کیا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 347 in Urdu