المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
24. ذِكْرُ مَنْ قَالَ إِنَّ الذَّبِيحَ إِسْحَاقُ، إِغْوَاءُ الشَّيْطَانِ آلَ إِبْرَاهِيمَ فِي ذَبْحِ ابْنِهِ
ان لوگوں کا ذکر جنہوں نے ذبیح سیدنا اسحاق علیہ السلام ہونے کا قول کیا اور ذبح کے وقت شیطان کا آلِ ابراہیم کو بہکانا
حدیث نمبر: 4089
فحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أنَّ عمرو بن أبي سفيان بن أَسِيد بن جارية الثقفي أخبره: أنَّ كعبًا قال لأبي هريرة: ألا أخبِرُك عن إسحاق بن إبراهيم النبي؟ قال أبو هريرة: بلى، قال كعبٌ: لما رأى إبراهيمُ [أن] (1) يذبح إسحاق، قال الشيطانُ: والله لئن لم أفتِن عندها آل إبراهيم لا أُفتِنُ أحدًا منهم أبدًا، فتمثَّل الشيطانُ لهم رجلًا يعرفُونه، قال: فأقبل حتى إذا خرج إبراهيم بإسحاق ليذبحَه دخل على سارةَ امرأةِ إبراهيم، قال لها: أين أصبح إبراهيم غادِيًا بإسحاق؟ قالت سارةُ: غدا لبعض حاجته، قال الشيطان: لا والله، ما غدا لذلك، قالت سارة: فلِمَ غدا به؟ فقال: غدا به ليذبحه، قالت سارة: وليس في ذلك شيءٌ لم يكن ليذبح ابنه، قال الشيطان: بلى والله، قالت سارة: ولِمَ يذبحه؟ قال: زعم أنَّ ربّه أمره بذلك، فقالت سارة: فقد أحسن أن يُطيع ربَّه إن كان أمره بذلك، فخرج الشيطان من عند سارة، حتى إذا أدرك إسحاق وهو يمشي على إثر أبيه، قال: أين أصبح أبوك غادِيًا؟ قال: غدا بي لبعض حاجته، قال الشيطان: لا والله، ما غدا بك لبعض حاجته، ولكنه غدا بك ليذبحك، قال إسحاق: فما كان أبي ليذبحني، قال: بلى، قال: لِمَ؟ قال: زعم أنَّ الله أمره بذلك، قال إسحاق: فوالله إن أمره ليُطيعَنه، فتركه الشيطان، وأسرع إلى إبراهيم، فقال: أين أصبحت غاديًا بابنك، قال: غَدوتُ لبعض حاجتي، قال: لا والله، ما غَدوتَ به إلا لتذبحه، قال: ولم أذبحه؟ قال: زعمت أنَّ الله أمرك بذلك، قال: فوالله لئن كان أمرني لأفعلنَّ. قال: فلما أخذ إبراهيم إسحاق ليذبحه وسلَّم إسحاق عافاه اللهُ، وَفَدَاهُ بِذِبْحٍ عظيم، قال إبراهيم لإسحاق: قم أي بُني، فإنَّ الله قد أعفاك، وأوحى الله إلى إسحاق: أني أعطيتك دعوة أستجيب لك فيها، قال إسحاق: فإني أدعوك أن تستجيب لي: أيُّما عبدٍ لَقِيَك من الأولين والآخرين لا يُشرِكُ بك شيئًا فأدخله الجنة (1) . قال الحاكم: سياقةُ هذا الحديث من كلام كعب بن ماتع الأحبار، ولو ظهر فيه سند لحكمتُ بالصحة على شرط الشيخين، فإنَّ هذا إسناد صحيح لا غُبار عليه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4045 - صحيح لا غبار عليه
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4045 - صحيح لا غبار عليه
کعب احبار رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے فرمایا: ”کیا میں آپ کو اللہ کے نبی اسحاق بن ابراہیم علیہما السلام کے بارے میں نہ بتاؤں؟“ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”کیوں نہیں۔“ کعب نے کہا: ”جب ابراہیم علیہ السلام نے اسحاق علیہ السلام کو ذبح کرنے کا ارادہ کیا، تو شیطان نے (اپنے دل میں) کہا: اللہ کی قسم! اگر میں نے اس موقع پر آل ابراہیم کو فتنے میں نہ ڈالا تو میں ان میں سے کسی کو کبھی فتنے میں نہیں ڈال سکوں گا۔ پس شیطان ان کے سامنے ایک ایسے آدمی کی صورت میں آیا جسے وہ پہچانتے تھے۔ جب ابراہیم علیہ السلام اسحاق علیہ السلام کو ذبح کرنے کے لیے لے کر نکلے، تو شیطان ابراہیم علیہ السلام کی زوجہ سارہ علیہا السلام کے پاس آیا اور ان سے پوچھا: ابراہیم صبح صبح اسحاق کو لے کر کہاں گئے ہیں؟ سارہ علیہا السلام نے جواب دیا: وہ اپنے کسی کام سے گئے ہیں۔ شیطان نے کہا: نہیں، اللہ کی قسم! وہ اس لیے نہیں گئے۔ سارہ علیہا السلام نے پوچھا: تو پھر انہیں کیوں لے کر گئے ہیں؟ اس نے کہا: وہ انہیں اس لیے لے کر گئے ہیں تاکہ انہیں ذبح کر دیں۔ سارہ علیہا السلام نے فرمایا: ایسا کچھ نہیں ہے، وہ اپنے بیٹے کو کبھی ذبح نہیں کریں گے۔ شیطان نے کہا: کیوں نہیں، اللہ کی قسم (وہ ایسا ہی کریں گے)۔ سارہ علیہا السلام نے پوچھا: وہ انہیں کیوں ذبح کریں گے؟ اس نے کہا: ان کا گمان ہے کہ ان کے رب نے انہیں اس کا حکم دیا ہے۔ تو سارہ علیہا السلام نے فرمایا: اگر ان کے رب نے انہیں اس کا حکم دیا ہے تو انہوں نے اپنے رب کی اطاعت کر کے بہت اچھا کیا ہے۔ شیطان سارہ علیہا السلام کے پاس سے نکلا، یہاں تک کہ اسحاق علیہ السلام کے پاس پہنچا جو اپنے والد کے پیچھے چل رہے تھے، اور کہا: تمہارے والد صبح صبح کہاں جا رہے ہیں؟ انہوں نے کہا: وہ مجھے اپنے کسی کام سے لے کر جا رہے ہیں۔ شیطان نے کہا: نہیں، اللہ کی قسم! وہ تمہیں اپنے کسی کام سے نہیں لے کر جا رہے، بلکہ وہ تمہیں اس لیے لے کر جا رہے ہیں تاکہ تمہیں ذبح کر دیں۔ اسحاق علیہ السلام نے فرمایا: میرے والد مجھے کبھی ذبح نہیں کریں گے۔ اس نے کہا: کیوں نہیں! اسحاق علیہ السلام نے پوچھا: کیوں؟ اس نے کہا: ان کا گمان ہے کہ اللہ نے انہیں اس کا حکم دیا ہے۔ اسحاق علیہ السلام نے فرمایا: اللہ کی قسم! اگر اللہ نے انہیں حکم دیا ہے تو وہ اس کی ضرور اطاعت کریں گے۔ پس شیطان نے انہیں چھوڑ دیا اور جلدی سے ابراہیم علیہ السلام کے پاس پہنچا اور کہا: آپ صبح صبح اپنے بیٹے کو لے کر کہاں جا رہے ہیں؟ انہوں نے فرمایا: میں اپنے کسی کام سے جا رہا ہوں۔ اس نے کہا: نہیں، اللہ کی قسم! آپ اسے صرف ذبح کرنے کے لیے لے جا رہے ہیں۔ انہوں نے فرمایا: میں اسے کیوں ذبح کروں گا؟ اس نے کہا: آپ کا گمان ہے کہ اللہ نے آپ کو اس کا حکم دیا ہے۔ تو ابراہیم علیہ السلام نے فرمایا: اللہ کی قسم! اگر اس نے مجھے حکم دیا ہے تو میں ضرور ایسا ہی کروں گا۔ کعب کہتے ہیں: پھر جب ابراہیم علیہ السلام نے اسحاق علیہ السلام کو ذبح کرنے کے لیے پکڑا اور اسحاق علیہ السلام نے اپنے آپ کو حوالے کر دیا، تو اللہ نے انہیں بچا لیا، اور ایک ذبح عظیم کے ساتھ ان کا فدیہ دیا۔ ابراہیم علیہ السلام نے اسحاق علیہ السلام سے فرمایا: اے میرے بیٹے! اٹھ جاؤ، بے شک اللہ نے تمہیں معاف فرما دیا (بچا لیا) ہے۔ اور اللہ تعالیٰ نے اسحاق علیہ السلام کی طرف وحی فرمائی: بے شک میں نے تمہیں ایک ایسی دعا دی ہے جسے میں تمہارے حق میں قبول کروں گا۔ اسحاق علیہ السلام نے عرض کیا: تو میں تجھ سے دعا کرتا ہوں کہ میری یہ دعا قبول فرما لے: اگلوں اور پچھلوں میں سے جو کوئی بھی بندہ تجھ سے اس حال میں ملے کہ اس نے تیرے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ ٹھہرایا ہو، تو اسے جنت میں داخل فرما دے۔“
امام حاکم فرماتے ہیں: اس حدیث کا سیاق کعب بن ماتع الاحبار کے کلام سے ہے، اور اگر اس میں (نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تک) کوئی سند ظاہر ہو جاتی تو میں اسے شیخین (امام بخاری اور امام مسلم) کی شرط پر صحیح قرار دیتا، کیونکہ یہ ایسی صحیح سند ہے جس پر کوئی غبار (شک) نہیں ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ: تَوَارِيخِ الْمُتَقَدِّمِينَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ/حدیث: 4089]
امام حاکم فرماتے ہیں: اس حدیث کا سیاق کعب بن ماتع الاحبار کے کلام سے ہے، اور اگر اس میں (نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تک) کوئی سند ظاہر ہو جاتی تو میں اسے شیخین (امام بخاری اور امام مسلم) کی شرط پر صحیح قرار دیتا، کیونکہ یہ ایسی صحیح سند ہے جس پر کوئی غبار (شک) نہیں ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ: تَوَارِيخِ الْمُتَقَدِّمِينَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ/حدیث: 4089]
تخریج الحدیث: «رجاله ثقات، لكنه اختلف فيه عن الزهري في تعيين شيخه، فذكر فيه يونس - وهو ابن يزيد الأيلي - عمرو بن أبي سفيان، ووافقه شعيب بن أبي حمزة، وخالفهما معمر بن راشد فذكر فيه القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، وكلاهما ثقة، لكن عمرو بن أبي سفيان أدرك كعبًا ووقع تصريحه بسماعه منه في رواية عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد، وأما القاسم بن محمد فلم يُدرك كعبًا، وروى ابن إسحاق هذا الخبر مختصرًا بذكر الذبح فقط دون القصة، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن الزهري، فذكر أبا سفيان بن العلاء بن جارية الثقفي، وفي رواية أخرى عن ابن إسحاق قال فيها: عن العلاء بن جارية، فالظاهر أنَّ ابن إسحاق أراد ذكر عمرو بن أبي سفيان الذي ذكره يونس، فكان لا يضبط اسمه. وإذا صح ذلك اتفق قوله مع قول يونس وشعيب، وعلي أي حال فقول شعيب ويونس أثبت من رواية معمر، والله أعلم. ابن وهب: هو عبد الله.»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 4090
حدثنا إسماعيل بن علي الخُطَبي ببغداد، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا موسى بن إسماعيل وحجاج بن مِنْهال، قالا: حدثنا حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: هو إسحاق؛ يعني الذبيح (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4046 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4046 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”وہ اسحاق علیہ السلام ہیں، یعنی ذبیح (جنہیں ذبح کرنے کا حکم دیا گیا تھا)۔“ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ: تَوَارِيخِ الْمُتَقَدِّمِينَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ/حدیث: 4090]
تخریج الحدیث: «إسناده قوي، من أجل عبد الله بن عثمان بن خُثيم، وقد روي مرفوعًا من طريق حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جُبَير عن ابن عبّاس، وحماد بن سلمة ممن سمع من عطاء بن السائب قبل اختلاطه وبعده أيضًا. وروي خلافه عن ابن عبّاس من طرق عنه كما قدمناه برقم (4078).»
الحكم على الحديث: إسناده قوي
حدیث نمبر: 4090M
وحدثنا (2) حماد بن سلمة، عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيم، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس قال: الذي أراد إبراهيمُ ذَبْحَه إسحاق (3) .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”جنہیں ابراہیم علیہ السلام نے ذبح کرنے کا ارادہ کیا تھا وہ اسحاق علیہ السلام ہیں۔“ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ: تَوَارِيخِ الْمُتَقَدِّمِينَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ/حدیث: 4090M]
حدیث نمبر: 4091
حدثنا إسماعيل بن الفضل بن محمد الشعراني، أخبرنا جدي، حدثنا سُنَيد بن داود، حدثنا حجاج بن محمد، عن شُعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال: الذَّبِيحُ إسحاقُ (1)
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4047 - قال أبو داود سنيد لم يكن بذاك
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4047 - قال أبو داود سنيد لم يكن بذاك
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”ذبیح اسحاق علیہ السلام ہیں۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ: تَوَارِيخِ الْمُتَقَدِّمِينَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ/حدیث: 4091]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ: تَوَارِيخِ الْمُتَقَدِّمِينَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ/حدیث: 4091]
تخریج الحدیث: «صحيح عن ابن مسعود كما قال الذهبي في "تاريخ الإسلام" 2/ 619، وابن كثير في "التفسير" 7/ 28، وهذا إسناد حسن من أجل سُنيد بن داود، وقد توبع. أبو الأحوص: هو عوف بن مالك الأشجعي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي.»
الحكم على الحديث: صحيح عن ابن مسعود كما قال الذهبي في "تاريخ الإسلام" 2/ 619
حدیث نمبر: 4092
حدثناه أبو عبد الله بن بُطّة، حدثنا الحسن بن الجهم، حدثنا الحسين بن الفَرَج، حدثنا محمد بن عُمر، حدثنا أبو سليمان داود بن عبد الرحمن العطار، عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: إنَّ الصخرة التي في أصل ثَبِيرٍ التي ذبح عليها إبراهيم إسحاقَ، هَبَطَ عليه كبشٌ أغبَرُ له نُواحٌ من ثَبِير قد نَوحه؛ فذكر حديثًا طويلًا (1) .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”بیشک وہ چٹان جو کوہ ثبیر کی جڑ میں ہے، جس پر ابراہیم علیہ السلام نے اسحاق علیہ السلام کو ذبح کرنے کا ارادہ کیا تھا، وہاں ثبیر کی جانب سے ان پر ایک خاکی رنگ کا مینڈھا اترا جس کی آواز سنائی دے رہی تھی۔“ پھر انہوں نے ایک طویل حدیث ذکر کی۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ: تَوَارِيخِ الْمُتَقَدِّمِينَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ/حدیث: 4092]
تخریج الحدیث: «صحيح، وقد تقدَّم الكلام على حال محمد بن عمر وهو الواقدي»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 4092M
قال الواقدي: وحدثنا محمد بن عمرو الأوسي، عن أبي الزبير، عن جابر قال: لما رأى إبراهيم في المنام أن يَذبَح إسحاق أخذ بيده؛ فذكره بطوله (2) . قال الحاكم: وقد ذكر الواقديُّ بأسانيده هذا القول عن أبي هريرة، وعبد الله بن سَلَام، وعُمير بن قتادة الليثي، وعثمان بن عفان، وأبي بن كعب، وعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عمرو، وعبد الله بن عمر، والله أعلم. وقد كنت أرى مشايخ الحديث قبلنا وفي سائر المدن التي طلبنا الحديث فيها، وهم لا يختلفون أن الذبيح إسماعيل، وقاعدَتُهم فيه قول النبي ﷺ:"أنا ابن الذبيحين" (3) ، إذ لا خلاف أنه من ولد إسماعيل، وأنَّ الذَّبيح الآخر أبوه الأدنى عبد الله بن عبد المطلب، والآن فإنِّي أجدُ مُصنِّفي هذه [الأزمنة] (4) يختارون قول من قال: إنه إسحاق (5) .. فأما الرواية عن وهب بن مُنبِّه، وهو باب هذه العلوم:
امام واقدی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”جب ابراہیم علیہ السلام نے خواب میں دیکھا کہ وہ اسحاق علیہ السلام کو ذبح کر رہے ہیں، تو انہوں نے ان کا ہاتھ پکڑا...“ پھر انہوں نے طویل حدیث ذکر کی۔
امام حاکم فرماتے ہیں: واقدی نے اپنی اسانید کے ساتھ اس قول کو سیدنا ابوہریرہ، عبداللہ بن سلام، عمیر بن قتادہ لیثی، عثمان بن عفان، ابی بن کعب، عبداللہ بن مسعود، عبداللہ بن عمرو، اور عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہم سے بھی ذکر کیا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔ اور میں نے اپنے سے پہلے کے مشائخ حدیث کو اور ان تمام شہروں کے مشائخ کو جہاں ہم نے علم حدیث طلب کیا، دیکھا ہے کہ ان کا اس بات میں کوئی اختلاف نہیں کہ ذبیح اسماعیل علیہ السلام ہی ہیں، اور اس بارے میں ان کی بنیاد نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان ہے: ”میں دو ذبیحوں (قربان ہونے والوں) کا بیٹا ہوں۔“ کیونکہ اس بات میں کوئی اختلاف نہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اسماعیل علیہ السلام کی اولاد میں سے ہیں، اور دوسرے ذبیح آپ کے قریبی والد (دادا) عبداللہ بن عبدالمطلب ہیں۔ اور اب میں دیکھتا ہوں کہ اس زمانے کے مصنفین ان لوگوں کے قول کو ترجیح دیتے ہیں جو کہتے ہیں کہ ذبیح اسحاق علیہ السلام ہیں۔
جہاں تک وہب بن منبہ سے مروی روایت کا تعلق ہے، جو کہ ان علوم کے ماہر ہیں: [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ: تَوَارِيخِ الْمُتَقَدِّمِينَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ/حدیث: 4092M]
امام حاکم فرماتے ہیں: واقدی نے اپنی اسانید کے ساتھ اس قول کو سیدنا ابوہریرہ، عبداللہ بن سلام، عمیر بن قتادہ لیثی، عثمان بن عفان، ابی بن کعب، عبداللہ بن مسعود، عبداللہ بن عمرو، اور عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہم سے بھی ذکر کیا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔ اور میں نے اپنے سے پہلے کے مشائخ حدیث کو اور ان تمام شہروں کے مشائخ کو جہاں ہم نے علم حدیث طلب کیا، دیکھا ہے کہ ان کا اس بات میں کوئی اختلاف نہیں کہ ذبیح اسماعیل علیہ السلام ہی ہیں، اور اس بارے میں ان کی بنیاد نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان ہے: ”میں دو ذبیحوں (قربان ہونے والوں) کا بیٹا ہوں۔“ کیونکہ اس بات میں کوئی اختلاف نہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اسماعیل علیہ السلام کی اولاد میں سے ہیں، اور دوسرے ذبیح آپ کے قریبی والد (دادا) عبداللہ بن عبدالمطلب ہیں۔ اور اب میں دیکھتا ہوں کہ اس زمانے کے مصنفین ان لوگوں کے قول کو ترجیح دیتے ہیں جو کہتے ہیں کہ ذبیح اسحاق علیہ السلام ہیں۔
جہاں تک وہب بن منبہ سے مروی روایت کا تعلق ہے، جو کہ ان علوم کے ماہر ہیں: [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ: تَوَارِيخِ الْمُتَقَدِّمِينَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ/حدیث: 4092M]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، تفرد به الواقدي»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف