نا نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: نا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنِ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، قَالَ: لَمَّا ظَهَرَ عَلِيٌّ عَلَى أَهْلِ الْجَمَلِ، قَالَ: " لا تُجْهِزُوا عَلَى جَرِيحٍ، وَلا تَتَّبِعُوا مُدْبِرًا، وَمَا كَانَ فِي الْعَسْكَرِ فَهُوَ لَكُمْ، وَمَا كَانَ خَارِجًا فَلَيْسَ لَكُمْ، وَأُمَّهَاتُ الأَوْلادِ لَيْسَ لَكُمْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلٌ، وَتَعْتَدُّ النِّسْوَةُ مِنْ أَزْوَاجِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا" .

نا نا خالد بن عبد الله، قال: نا عطاء بن السائب، عن ابي البختري، قال: لما ظهر علي على اهل الجمل، قال: " لا تجهزوا على جريح، ولا تتبعوا مدبرا، وما كان في العسكر فهو لكم، وما كان خارجا فليس لكم، وامهات الاولاد ليس لكم عليهن سبيل، وتعتد النسوة من ازواجهن اربعة اشهر وعشرا" .

نا نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي فَاخِتَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي جَارٌ لِي قَالَ: أَتَيْتُ عَلِيًّا يَوْمَ صِفِّينَ بِأَسِيرٍ، فَقَالَ لَهُ: لا تَقْتُلْنِي، فَقَالَ: " لا أَقْتُلُكَ صَبْرًا إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ، أَفِيكَ خَبَرُ تَبَايُعٍ؟" فَقَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ لِلَّذِي جَاءَ بِهِ:" لَكَ سِلاحُهُ" .

نا نا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن ابي فاختة، قال: اخبرني جار لي قال: اتيت عليا يوم صفين باسير، فقال له: لا تقتلني، فقال: " لا اقتلك صبرا إني اخاف الله رب العالمين، افيك خبر تبايع؟" فقال: نعم، فقال للذي جاء به:" لك سلاحه" .

نا نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: نا الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ عَرْفَجَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ: جَاءَ بِمَا كَانَ مِنْ رَثِّهِ أَهْلُ النَّهَرِ، فَوَضَعَهُ فِي الرَّحَبَةِ، فَقَالَ:" مَنْ عَرَفَ شَيْئًا فَلْيَأْخُذْهُ" , فَجَعَلَ النَّاسُ يَأْخُذُونَ حَتَّى بَقِيَتْ قِدْرٌ حِينًا حَتَّى جَاءَ رَجُلٌ فَأَخَذَهَا .

نا نا خالد بن عبد الله، قال: نا الشيباني، عن عرفجة، عن ابيه، عن علي ، قال: جاء بما كان من رثه اهل النهر، فوضعه في الرحبة، فقال:" من عرف شيئا فلياخذه" , فجعل الناس ياخذون حتى بقيت قدر حينا حتى جاء رجل فاخذها .

نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ: أنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: كَتَبَ إِلَيْهِ سُلَيْمَانُ بْنُ هِشَامٍ يَسْأَلُهُ عَنِ امْرَأَةٍ لَحِقَتْ بِالْحَرُورِيَّةِ، وَفَارَقَتْ زَوْجَهَا، وَشَهِدَتْ عَلَى قَوْمِهَا بِالشِّرْكِ، وَتَزَوَّجَتْ فِيهِمْ، ثُمَّ رَجَعَتْ تَائِبَةً، فَكَتَبَ إِلَيْهِ الزُّهْرِيُّ، وَأَنَا شَاهِدٌ:" أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ فِتْنَةَ الأُولَى ثَارَتْ، وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا كَثِيرٌ، فَرَأَوْا أَنْ يَهْدِرُوا أَمْرَ الْفِتْنَةِ، وَلا يُقَامُ فِيهَا حَدٌّ عَلَى أَحَدٍ مِنْ فَرْجٍ اسْتَحَلَّهُ بِتَأْوِيلِ الْقُرْآنِ، وَلا عَلَى قِصَاصٍ اسْتَحَلَّهُ بِتَأْوِيلِ الْقُرْآنِ، وَلا مَالٍ اسْتَحَلَّهُ بِتَأْوِيلِ الْقُرْآنِ، إِلا أَنْ يُوجَدَ شَيْءٌ بِعَيْنِهِ، وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَرُدَّهَا إِلَى زَوْجِهَا، وَأَنْ تَحُدَّ مَنِ افْتَرَى عَلَيْهَا" .

نا عبد الله بن المبارك، قال: انا معمر، عن الزهري، قال: كتب إليه سليمان بن هشام يساله عن امراة لحقت بالحرورية، وفارقت زوجها، وشهدت على قومها بالشرك، وتزوجت فيهم، ثم رجعت تائبة، فكتب إليه الزهري، وانا شاهد:" اما بعد، فإن فتنة الاولى ثارت، واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدرا كثير، فراوا ان يهدروا امر الفتنة، ولا يقام فيها حد على احد من فرج استحله بتاويل القرآن، ولا على قصاص استحله بتاويل القرآن، ولا مال استحله بتاويل القرآن، إلا ان يوجد شيء بعينه، وإني ارى ان تردها إلى زوجها، وان تحد من افترى عليها" .

نا نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ رَأَى عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ يَوْمَ صِفِّينَ عَلَى مِنْبَرٍ لَهُ عَجَلٌ تُجَرُّ بِهِ، فَقَالَ:" يَا عَبْدَ اللَّهِ، أَقِمِ الصَّفَّ كَقَصِّ الشَّارِبِ؟" ثُمَّ قَالَ:" عَلَيَّ بِالسِّلاحِ"، فَأَلْقَوْا حَوْلَهُ مِثْلَ الْحَرَّةِ السَّوْدَاءِ، ثُمَّ قَالَ:" خُذُوا فَإِنَّ هَؤُلاءِ أَخْطَئُوا خَطِيئَةً بَلَغَتْ عَنَانَ السَّمَاءِ"، فَأَقْبَلَ النَّاسُ فَأَخَذُوا، فَقَالَ:" عَلَيْكُمُ الدَّجَّالَ" . يَعْنِي: هَاشِمَ بْنَ عُتْبَةَ الأَعْوَرَ.

نا نا سفيان، عن عمرو بن دينار، قال: اخبرني من راى عمرو بن العاص يوم صفين على منبر له عجل تجر به، فقال:" يا عبد الله، اقم الصف كقص الشارب؟" ثم قال:" علي بالسلاح"، فالقوا حوله مثل الحرة السوداء، ثم قال:" خذوا فإن هؤلاء اخطئوا خطيئة بلغت عنان السماء"، فاقبل الناس فاخذوا، فقال:" عليكم الدجال" . يعني: هاشم بن عتبة الاعور.

نا شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ، قَالَ: نا الْعَوَّامُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُرَحْبِيلَ الْهَمْدَانِيُّ، وَلَمْ أَرَ هَمْدَانِيًّا كَانَ أَفْضَلَ مِنْهُ، قُلْتُ: وَلا مَسْرُوقٌ، قَالَ: وَلا مَسْرُوقٌ، قَالَ: " اهْتَمَمْتُ بِأَمْرِ أَهْلِ صِفِّينَ، وَمَا كُنْتُ أَعْرِفُ مَنِ الْفَضْلُ فِي الْفَرِيقَيْنِ، فَسَأَلْتُ اللَّهَ أَنْ يُرِيَنِي مِنْ أَمْرِهِمْ أَمْرًا أَسْكُنُ إِلَيْهِ، فَأُرِيتُ فِي مَنَامِي أَنِّي رُفِعْتُ إِلَى أَهْلِ صِفِّينَ، فَإِذَا أَنَا بِأَصْحَابِ عَلِيٍّ فِي رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ وَمَاءٍ جَارٍ، فَقُلْتُ: سُبْحَانَ اللَّهِ كَيْفَ بِمَا أَرَى، وَقَدْ قَتَلَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، قَالُوا: إِنَّا وَجَدْنَا رَبَّنَا رَءُوفًا رَحِيمًا، قُلْتُ: فَمَا فَعَلَ ذُو الْكَلاعِ، وَحَوْشَبٌ، يَعْنِي أَصْحَابَ مُعَاوِيَةَ، قَالُوا: أَمَامَكَ فَإِذَا سَهْمٌ كَالْحَنَاحِزِ فَهَبَطْتُ عَلَى الْقَوْمِ فِي رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ وَمَاءٍ جَارٍ، فَقُلْتُ: سُبْحَانَ اللَّهِ كَيْفَ بِمَا أَرَى وَقَدْ قَتَلَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، قَالُوا: إِنَّا وَجَدْنَا رَبَّنَا رَءُوفًا رَحِيمًا، قُلْتُ: فَمَا فَعَلَ أَهْلُ النَّهْرَاوَانِ؟ قَالُوا: أُلْقُوا بَرْحًا، أَوْ قَالَ كَمَا لَقَوْا بَرْحًا" .

نا شهاب بن خراش، قال: نا العوام، عن عمرو بن مرة، عن ابي وائل، قال: حدثني عمرو بن شرحبيل الهمداني، ولم ار همدانيا كان افضل منه، قلت: ولا مسروق، قال: ولا مسروق، قال: " اهتممت بامر اهل صفين، وما كنت اعرف من الفضل في الفريقين، فسالت الله ان يريني من امرهم امرا اسكن إليه، فاريت في منامي اني رفعت إلى اهل صفين، فإذا انا باصحاب علي في روضة خضراء وماء جار، فقلت: سبحان الله كيف بما ارى، وقد قتل بعضكم بعضا، قالوا: إنا وجدنا ربنا رءوفا رحيما، قلت: فما فعل ذو الكلاع، وحوشب، يعني اصحاب معاوية، قالوا: امامك فإذا سهم كالحناحز فهبطت على القوم في روضة خضراء وماء جار، فقلت: سبحان الله كيف بما ارى وقد قتل بعضكم بعضا، قالوا: إنا وجدنا ربنا رءوفا رحيما، قلت: فما فعل اهل النهراوان؟ قالوا: القوا برحا، او قال كما لقوا برحا" .

نا سُفْيَانُ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ،" أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبَّقَ بَيْنَ الْخَيْلِ، فَأَرْسَلَ مَا ضَمُرَ مِنْهَا مِنَ الْحَفْيَاءِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ" .

نا سفيان ، عن إسماعيل بن امية ، عن نافع ، عن ابن عمر ،" ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سبق بين الخيل، فارسل ما ضمر منها من الحفياء إلى مسجد بني زريق" .

نا نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ ، " سَبَّقَ بَيْنَ الْخَيْلِ بِالْكُوفَةِ، وَجَعَلَ مِائَةَ قَصَبَةٍ، وَجَعَلَ لآخِرِهَا قَصَبَةً أَلْفَ دِرْهَمٍ" .

نا نا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن محمد بن جبير بن مطعم، ان سعيد بن العاص ، " سبق بين الخيل بالكوفة، وجعل مائة قصبة، وجعل لآخرها قصبة الف درهم" .

نا سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: " لا بَأْسَ بِالدَّخِيلِ إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ الْفَرَسَيْنِ" .

نا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، قال: " لا باس بالدخيل إذا لم يكن بين الفرسين" .

نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، قَالَ: قَالُوا لِجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ: إِنَّ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا لا يَرَوْنَ بِالدَّخِيلِ بَأْسًا، قَالَ:" هُمْ أَعَفُّ مِنْ ذَلِكَ" .

نا سفيان، عن عمرو، قال: قالوا لجابر بن زيد: إن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا لا يرون بالدخيل باسا، قال:" هم اعف من ذلك" .