حدیث حاشیہ:
شریعت کی اس سادگی اور آسانی کا اظہار مقصود ہے جو اس نے تعلیم، تعلم، افتاء و ارشاد کے سلسلہ میں سامنے رکھی ہے۔
بعض روایتوں میں ایسا بھی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس وقت سواری پر نہ تھے بلکہ بیٹھے ہوئے تھے اور لوگوں کے مسائل بتلا رہے تھے۔
سو تطبیق یہ ہے کہ کچھ وقت سواری پر بیٹھ کر ہی آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسائل بتلائے ہوں، بعد میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم اتر کر نیچے بیٹھ گئے ہوں۔
جس راوی نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو جس حال میں دیکھا بیان کر دیا۔

حدیث حاشیہ:
(1)
امام بخاری ؒنے حضرت عبداللہ بن عمرو بن عاص ؓ سے مروی اس حدیث پر قبل ازیں اسی قسم کے دو عنوان قائم کیے ہیں جن کے الفاظ حسب ذیل ہیں:
٭ چوپائے پر بیٹھ کر سوالوں کے جواب دینا۔
٭ رمی جمار کے وقت سوال و جواب کرنا۔
بظاہر تکرار معلوم ہوتا ہے لیکن شاز و نادر ہی ایسا ہوا ہے۔
(فتح الباري: 718/3)
واللہ أعلم۔
(2)
واضح رہے کہ ان احادیث میں "وَقَفَ" کے معنی کھڑا ہونا نہیں بلکہ سواری پر بیٹھے بیٹھے ٹھہرنا یا رک جانا ہے۔
حضرت عبداللہ بن عمرو ؓ کی اس حدیث میں چار معاملات کے متعلق تقدیم و تاخیر کو بیان کیا گیا ہے:
٭ قربانی ذبح کرنے سے پہلے سر منڈوا لینا۔
٭ رمی کرنے سے پہلے حلق کرنا۔
٭ رمی سے پہلے قربانی کرنا۔
٭ رمی سے پہلے طواف افاضہ کرنا۔
حضرت علی ؓ سے مروی حدیث میں حلق سے پہلے طواف افاضہ کرنے کا ذکر ہے جبکہ حضرت جابر ؓ سے مروی حدیث میں ذبح کرنے سے پہلے طواف افاضہ کرنا ہے۔
حضرت اسامہ ؓ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے طواف سے پہلے سعی کرنے کا سوال ہوا۔
(سنن أبي داود، المناسك، حدیث: 2015)
بہرحال بھول کر یا لاعلمی میں اگر کوئی کام آگے پیچھے ہو جائے تو اس میں کوئی دم واجب نہیں۔
(3)
معمر بن راشد کی متابعت کو امام مسلم نے بایں الفاظ بیان کیا ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو منیٰ میں اپنی اونٹنی پر سوار ہوتے دیکھا جبکہ آپ کے پاس ایک آدمی آیا۔
۔
(صحیح مسلم، الحج، حدیث: 3162(1306) (4)
امام بخاری ؒ کا مقصود شریعت کی سادگی اور آسانی کو بیان کرنا ہے جو اس نے تعلیم و تعلم اور دعوت و افتا کے سلسلے میں سامنے رکھی ہے۔
بعض روایات میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس وقت بیٹھے ہوئے تھے اور لوگوں کو دینی مسائل سے آگاہ فرما رہے تھے۔
اس کا مطلب یہ ہے کہ سواری پر بیٹھ کر مسائل بیان کر رہے تھے۔
(فتح الباري: 719/3)