«عَنْ» سے – «عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ» عمرو بن عوف مزنی – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ» اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو – «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ» کہ اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» فرمایا: – «الصُّلْحُ» صلح – «جَائِزٌ» جائز ہے – «بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ» مسلمانوں کے درمیان – «إِلَّا صُلْحًا» سوائے اس صلح کے – «حَرَّمَ حَلَالًا» جو کسی حلال کو حرام کر دے – «أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا» یا کسی حرام کو حلال کر دے – «وَالْمُسْلِمُونَ» اور مسلمان – «عَلَى شُرُوطِهِمْ» اپنی شرطوں پر (قائم) ہیں – «إِلَّا شَرْطًا» سوائے اس شرط کے – «حَرَّمَ حَلَالًا» جو حلال کو حرام کر دے – «أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا» یا حرام کو حلال کر دے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «التِّرْمِذِيُّ» ترمذی نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «وَأَنْكَرُوا عَلَيْهِ» اور (علماء نے) ان پر اعتراض کیا – «لِأَنَّهُ» کیونکہ یہ – «مِنْ رِوَايَةِ» روایت سے ہے – «كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ» کثیر بن عبداللہ بن عمرو بن عوف کی – «وَهُوَ ضَعِيفٌ» اور وہ ضعیف ہے – «وَكَأَنَّهُ» اور گویا انہوں نے – «اعْتَبَرَهُ» اس کا اعتبار کیا – «بِكَثْرَةِ طُرُقِهِ» اس کی سندوں کی کثرت کی وجہ سے۔ – «وَقَدْ صَحَّحَهُ» اور یقیناً اسے صحیح کہا ہے – «ابْنُ حِبَّانَ» ابن حبان نے – «مِنْ حَدِيثِ» حدیث سے – «أَبِي هُرَيْرَةَ» ابو ہریرہ کی – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو۔
سیدنا عمرو بن عوف مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”مسلمانوں کے درمیان صلح جائز ہے، سوائے اس صلح کے جو کسی حلال کو حرام کر دے یا کسی حرام کو حلال کر دے، اور مسلمان اپنی شرطوں کے پابند ہیں، سوائے اس شرط کے جو کسی حلال کو حرام کر دے یا کسی حرام کو حلال کر دے۔“ اسے ترمذی نے روایت کیا ہے اور صحیح کہا ہے، اور (محدثین نے) اس پر ان کا انکار کیا ہے کیونکہ یہ کثیر بن عبداللہ بن عمرو بن عوف کی روایت سے ہے اور وہ ضعیف ہے، اور گویا انہوں نے اس کی کثرتِ طرق کی بنا پر اس کا اعتبار کیا ہے۔ اور ابن حبان نے اسے سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث سے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 735]