حدیث حاشیہ:
مفردات الحدیث:
:
(1)
غُبَّرِ أَهْلِ الْكِتَابِ:
غبّر،
غَابِرٌ کی جمع ہے،
مراد وہ لوگ ہیں جو اپنے اصل دین پر قائم رہے۔
(2)
سَرَابٌ:
وہ ریتلی زمین،
جو گرمی کے موسم میں،
دور سے پانی کی طرح چمکتی ہے،
پیاسا پانی سمجھ کر وہاں پہنچتا ہے،
تو وہاں کچھ نہیں ہوتا۔
(3)
يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا:
حطم کا معنی توڑنا،
ریزہ ریزہ کر کے تباہ کرنا ہے،
اس لیے جہنم کا نام "حُطَمَة" بھی ہے،
کہ جو کچھ اس میں ڈالا جائے گا،
وہ اسے چور چور کر دے گی۔
(4)
يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ:
پنڈلی کھولی جائے گی۔
(5)
طَبَقَةٌ وَاحِدَةٌ:
طبق سے مراد،
پشت کے مہرے ہیں،
کہ وہ تختہ کی طرح ایک مہرہ بن جائیں گے،
اس لیے انسان جھک نہیں سکے گا۔
(6)
جِسْرٌ:
جیم پر زیر اور زبر دونوں آ سکتے ہیں،
پل۔
(7)
تَحِلُّ الشَّفَاعَةُ:
سفارش شروع ہو جائے گی،
سفارش کی اجازت مل جائے گی۔
(8)
دَحْضٌ:
اور مَزِلَّةٌ کا معنی ایک ہے،
ایسی جگہ جہاں قدم پھسل جائیں،
جم نہ سکیں۔
(9)
خَطَاطِيفٌ:
خُطَافٌ کی جمع ہے،
اچکنے والے آنکس۔
(10)
كَلَالِيبٌ:
كلوب کی جمع ہے،
گوشت بھوننے کی لوہے کی سلاخیں۔
(11)
حَسَكٌ:
خاردار پودا ہے،
یہاں مراد لوہے کے گھوکرو ہیں،
یعنی لوہے کا تیز اور مضبوط نوکوں والا گول سا دائرہ۔
(12)
أَجَاوِيد:
أَجْوَدٌ کی جمع ہے اور یہ جَوَادٌ کی جمع ہے،
عمدہ اور تیز رفتار سواری۔
(13)
رِكَابٌ:
راحلة کی من غير لفظها جمع ہے،
سواری کا اونٹ مراد ہے۔
(14)
خَيْلٌ:
مِنْ غَيْرِ لفظه:
فَرَسٌ کی جمع ہے،
گھوڑے۔
(15)
نَاجٌ مُسَلَّمٌ:
سے مراد وہ لوگ ہیں جو بالکل صحیح سالم بلا کسی اذیت و تکلیف کے گزر جائیں گے۔
(16)
مَخْدُوشٌ مُرْسَلٌ:
سے مراد وہ لوگ ہیں جو زخمی ہو کر،
چھوٹ جائیں گے اور نجات پا لیں گے۔
(17)
مَكْدُوسٌ:
جن کو ان کی جگہ سے ہٹا دیا جائے گا،
دھکا دے کر گرا دیا جائے گا۔
(18)
اسْتِقْصَاء الْحَقِّ:
حق پورا پورا وصول کرنا۔
(19)
حُمَمٌ:
حُمَمَةٌ کی جمع ہے،
کوئلہ۔
(20)
أَفْوَاهٌ:
علي غير قياس فَوْهَةٌ کی جمع ہے،
جنت کا اگلا حصہ مراد ہے۔
(21)
رِقَابٌ:
رَقَبَةٌ کی جمع ہے،
گردن۔
(22)
خَوَاتِمُ:
خَاتَمٌ کی جمع ہے،
انگوٹھی،
یہاں پر مراد پٹہ ہے جو علامت کے طور پر گردن میں ڈالا جائے گا۔
یا کوئی علامت و نشانی ہے جس سے وہ ممتاز ہو جائیں گے۔
(23)
حِبَّةٌ:
قدرتی بیج۔
(24)
حَمِيلٌ:
مَحْمُوْلٌ کے معنی میں ہے،
سیلاب کے ساتھ آنے والا خس و خاشاک مراد ہے۔
فوائد ومسائل:
(1)
قیامت کےدن مومنوں کو اللہ تعالیٰ کےدیکھنےمیں ہجوم اوراثردحام کی تکلیف نہ ہوگی،
جس طرح آفتاب ومہتاب،
جب صاف چمک رہےہوں،
توان کےدیکھنےمیں مشقت نہیں اٹھانی پڑتی۔
(2)
یہودونصاریٰ کااصل دین اسلام تھا،
اس لیے جولوگ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی آمدسے پہلےاس پرفوت ہوئے،
یا انہوں نےآپ کی آمد کےبعدآپ کومان لیا،
تووہ جنتی ہوں گے۔
(3)
اللہ تعالیٰ کی ایک ایسی صورت ہے،
جومومنوں کےدلوں میں منقش ہے،
جب وہ اس صورت میں ظاہرہوگا،
تووہ اس کوپہچان لیں گے،
جب تک وہ اس صورت میں ظاہرنہیں ہوگا،
انہیں اس کے اپنا رب ہونے کے یقین اوراطمینان نہیں ہوگا،
اس لیے وہ اس کا رب ہوناتسلیم نہیں کریں گے،
جب وہ اصل شکل میں،
جوان کےدلوں میں موجودہے،
آئےگا تو وہ مان لیں گے اس میں کسی قسم کی تاویل وتشبیہ یاتعطیل کی ضرورت نہیں ہے۔
(4)
اس حدیث میں کشف ساق پنڈلی کےکھلنے کا تذکرہ ہے،
اورقرآن مجیدمیں بھی ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ﴾ (سورة ن)
موجود ہے،
وہ اپنی پنڈلی کھولے گا،
اس کی پنڈلی،
اس کی شان کےمطابق ہے،
جس طرح اس کی ذات بےمثال اورعدیم النظیرہے،
اس طرح،
اس کی صفات اورقرآن وحدیث میں وارد اعضاء وصفات بےمثل ہیں،
ان کی کنہ،
حقیقت یا ماہیت معلوم نہیں ہے۔
(5)
جولوگ دنیامیں،
دل کی گہرائی اوراخلاص وحسن نیت یا ایمان وایقان کےساتھ اللہ تعالیٰ کےحضورسجدہ ریزنہیں ہوئے،
ان کوقیامت کے دن سجدہ کی توفیق نہیں ملےگی،
اس لیے وہ آخرت میں ناکام ونامرادہوں گے۔
(6)
قیامت کےدن جہنم پرایک پل بچھایاجائےگا،
جوبال سےباریک اورتلوارکی دھارسےتیزہوگا،
اس سےلوگ اپنےاپنےعملوں کےمطابق گزریں گے،
اورجن کےنیک عمل حدمطلوب تک نہیں پہنچیں گے،
یاان کےعمل برےہوں گے،
وہ کٹ پھٹ کرجہنم میں گرجائیں گے۔
(7)
ملائکہ،
انبیاء اورمومن اپنے اپنے مقام کےمطابق سفارش کریں گے،
اورآخرمیں اللہ تعالیٰ ان تمام لوگوں کواپنےفضل وکرم کےنتیجہ میں مٹھی بھرکرنکال دے گا،
جن کےدل میں اللہ تعالیٰ کی توحیدپریقین ہوگا۔
اگرچہ انہیں کسی نیکی کرنے کا موقع نہ ملا،
یا انہوں نےایمان صحیح کےسواکوئی نیکی نہ کی،
تو انجام کار وہ بھی دوزخ سےنکل جائیں گے اوراللہ تعالیٰ کی رضامندی،
ایک ایسی نعمت عظمیٰ ہےکہ جنت کی تمام نعمتیں اس کےمقابلہ میں بےحقیقت اورہیچ ہیں،
اللہ تعالیٰ اپنےفضل وکرم سےہم سب کواپنی رضامندی اورخوشنودی سےنوازے۔
(آمین)