حدیث حاشیہ:
مفردات الحدیث:
(1)
جولة:
گردش اور گھومنا یعنی شکست کھا گئے،
یہ وہ دستہ تھا،
جس میں آپ اور آپ کے محافظ نہ تھے۔
(2)
علارجلا:
ایک آدمی پر غلبہ پایا،
اس کے قتل کے درپے ہوا۔
(3)
علي حبل عاتقه:
اس کے شانہ کے پٹھے پر تلوار ماری اور اس کا ہاتھ کاٹ ڈالا۔
(4)
لاهاالله اذا:
یعنی لاوالله اذن،
نہیں،
اللہ کی قسم،
ایسی صورت میں یہ نہیں ہو گا۔
(5)
مخرف:
باغ۔
(6)
تاثلته:
اس کو سمیٹا،
حاصل کیا۔
(7)
اضيبع:
ضبع کی تصغیر ہے،
لومڑی،
جو بزدلی اور کمزوری میں معروف ہے اور گر اصيبغ ہو تو گرگٹ کو کہتے ہیں یا ایک کمزور قسم کی انگوری کو کہتے ہیں۔
فوائد ومسائل:
حضرت ابو قتادہ رضی اللہ عنہ نے جس آدمی کو قتل کیا،
وہ مسلمان کی گھات میں تھا اور مسلمان ایک دوسرے شخص سے لڑ رہا تھا،
روایت کے اختصار کی وجہ سے یوں معلوم ہوتا ہے،
شاید مسلمان کے مدمقابل مشرک کو مارا،
بخاری کی روایت میں اس کی تصریح موجود ہے،
اس طرح وہ کلمات جو یہاں حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی طرف منسوب کیے گئے ہیں،
بخاری شریف میں اس کے برعکس یہ ہے کہ ابو قتادہ نے پوچھا کہ لوگوں کو کیا ہوا تو حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے جواب دیا،
امر اللہ،
اللہ کی مشیت نافذ ہوتی ہے اور آخر میں حضرت ابو قتادہ رضی اللہ عنہ کو دو گواہ عبداللہ بن قیس اور اسود بن خزاعی رضی اللہ عنہ مل گئے تھے،
لیکن سلب اٹھانے والے نے خود ہی اقرار کر لیا۔
تکملہ ج 3،
ص 59۔
اور حضرت ابو قتادہ کی حمایت کرنے والے اور اس کو شیر قرار دینے والے ابوبکر رضی اللہ عنہ ہیں اور عمر رضی اللہ عنہ نے بھی اس معاملہ میں ابوبکر رضی اللہ عنہ کی تصدیق کی،
مقتول کی سلب (جو کچھ اسلحہ،
سواری اور لباس وغیرہ مقتول کے پاس تھا)
وہ ہر صورت میں قاتل کو ملے گا،
اس حدیث کا یہی تقاضا ہے اور امام شافعی،
امام لیث،
احمد،
اوزاعی،
اسحاق،
ابو عبید،
ابو ثور کا یہی نظریہ ہے،
لیکن امام شافعی اور امام احمد کے نزدیک سلب سے پانچواں حصہ نہیں لیا جائے گا،
جبکہ اوزاعی کے نزدیک پانچواں حصہ نکالنے کے بعد،
سلب قاتل کو ملے گی اور امام اسحاق کے نزدیک امیر کو اختیار ہے،
اگر وہ سلب کو زیادہ خیال کرے تو خمس لے سکتا ہے۔
(المغني ج 13،
ص 69)
امام ابو حنیفہ اور امام مالک کے نزدیک اور ایک قول کی رو سے امام احمد کے نزدیک،
سلب قاتل کو بطور عطیہ اور انعام ملے گی،
امام ابو حنیفہ اس صورت میں جب امیر نے غنیمت کے حصول سے پہلے یہ اعلان کر دیا ہے کہ قاتل کو سلب ملے گی اور امام مالک کے نزدیک،
امام غنیمت کے حاصل کرنے کے بعد،
بطور نفل (زائد حصہ)
دے گا۔
(المغني،
ج 13،
ص 70-71)
صحیح نظریہ یہی ہے کہ سلب مکمل طور پر قاتل کا حق ہے۔
(زاد المعاد،
ج 3،
ص 432)