حدیث حاشیہ:
فوائد ومسائل:
(1)
اس حدیث سے ثابت ہوا،
ہر نشہ آور چیز حرام ہے،
کیونکہ ابو طلحہ اور ان کے ساتھی جو شراب پی رہے تھے،
وہ بسر کچی پکی کھجور اور تمر پختہ کھجور یعنی چوہارہ کی آمیزہ فضیخ نامی تھی اور انہوں نے شراب کی حرمت کا اعلان سنتے ہی فورا بلا پس و پیش بہا دیا،
اسی طرح سب لوگوں نے ہر قسم کی شراب گلیوں کی نذر کر دی،
اس سے جمہور ائمہ،
جن میں امام مالک،
امام شافعی،
امام احمد اور محمد بن حسن داخل ہیں نے کہا ہے،
تمام نشہ آور مشروبات،
خمر ہیں،
(المغني،
ج 12،
ص 495)
اور نشہ آور چیز کثیر ہو یا قلیل،
حد سکر تک پہنچے یا نہ حرام ہے اور نجس ہے،
پینے والے کو حد لگائی جائے گی۔
(2)
امام ربیعہ اور دادا کے نزدیک ہر نشہ آور چیز حرام ہے،
لیکن نجس نہیں ہے،
(شرح المہذب،
ج 2،
ص 569-570،
بحوالہ تکملہ،
ج 3،
ص 599)
۔
نیز امام ابو حنیفہ،
ابو یوسف اور نخعی اور بعض اہل بصرہ کے نزدیک مشروبات کی تین اقسام ہیں۔
(1)
انگور کا شیرہ جب شدت اختیار کرتے ہوئے جوش مارنے لگے اور اس میں جھاگ اٹھے،
امام ابو یوسف کے نزدیک جھاگ اڑانا ضروری نہیں ہے،
یہ اصلی خمر ہے،
اس کا قلیل و کثیر حرام ہے اور یہ نجس ہے،
اس لیے اس کی خرید و فروخت جائز نہیں،
اگر کوئی اس کا ایک قطرہ بھی پی لے گا،
اس کو حد لگائی جائے گی۔
(2)
تین حرام مشروبات(ا)
انگور کا شیرہ جب پکایا جائے اور اس کا دو تہائی سے کم حصہ اڑ جائے۔
(ب)
نقيع التمر:
جو سکر کہتے ہیں،
یعنی کھجوروں کو تازہ پانی میں ڈالا جائے،
اس میں نشہ پیدا ہو جائے۔
(ج)
نقيع الزبيب:
وہ کچا پانی یعنی جسے پکایا نہ گیا ہو،
اس میں منقہ ڈالا گیا ہو،
کئی دن پڑا رہنے سے اس میں شدت اور جوش پیدا ہو جائے،
بقول علامہ تقی یہ تینوں بھی امام ابو حنیفہ کے صحیح قول کے مطابق خمر ہیں،
اس لیے حرام اور نجس ہیں،
قلیل ہو یا کثیر اس کا پینا حرام ہے،
لیکن اس کا شراب ہونا اصلی خمر کی طرح قطعی اور یقینی نہیں ہے،
اس لیے جب تک نشہ پیدا نہ ہو،
حد نہیں لگائی جائے گی،
کیونکہ اس کا شراب ہونا قطعی نہیں ہے،
بلکہ شراب ہونے میں شبہ موجود ہے،
امام ابو حنیفہ کے نزدیک اس کا بیچنا جائز ہے،
لیکن صاحبین کے نزدیک بیچنا جائز نہیں ہے۔
(3)
ان چار اقسام کے سوا جتنے نشہ آور مشروبات ہیں،
وہ امام ابو حنیفہ اور امام ابو یوسف کے نزدیک پینا جائز ہے،
(تکملہ ج 3 ص 599،
600) (ہدایہ)
لیکن ظاہر ہے احادیث صحیحہ کی رو سے جمہور کا موقف درست ہے،
کیونکہ آپ کا صریح فرمان ہے،
”ما اسكر كثيره فقليله حرام“ جس شراب کی زیادہ مقدار نشہ آور ہے،
اس کی قلیل مقدار بھی حرام ہے،
اس لیے بہت سے احناف نے حرام ہونے میں جمہور کا موقف قبول کیا ہے،
مگر اصلی خمر کے سوا کی خرید و فروخت کو جائز قرار دیا ہے اور حد اس وقت لگائی ہے،
جب نشہ آور مقدار میں پیا جائے،
(تکملہ ج 3 ص 608)
۔
ابن المنذر کہتے ہیں،
اہل کوفہ جن احادیث سے استدلال کرتے ہیں،
وہ سب معلول ہیں اور امام اثرم نے ان تمام احادیث اور اقوال صحابہ کا ضعف واضح کیا ہے۔
(المغني:
ج 12،
ص 497)