(3)ابو داود کی جس حدیث میں «لم يتورك» آپ نے تورک نہیں کیا، آیا ہے (اس میں چند الفاظ پہلے «فتورك» پس آپ نے تورک کیا کے الفاظ ہیں) [145/1 ح 966، 113/1 ح 733, 966]
اگر یہ روایت صحیح ثابت ہوتی ہے تو اس کا صحیح مفہوم یہ ہے کہ آپ نے دوسرے سجدے کے بعد تورک نہیں کیا یعنی اپنی ران پر نہیں بیٹھے۔ یہ حدیث جلسہ استراحت کی مخالف نہیں ہے کیونکہ جلسہ استراحت میں بغیر تورک بیٹھا جاتا ہے۔ جو لوگ اس حدیث سے صحیح بخاری کے مخالف استدلال کرتے ہیں، انہیں چاہیے کہ سجدہ اولیٰ کے بعد تو رک کریں۔ معانی الآثار 620/1 وغیرہ میں اس حدیث لم يتورك میں رکوع سے پہلے اور بعد والا رفع یدین موجود ہے آدھی حدیث سے استدلال اور آدھی کا ینکار کیا معنی رکھتا ہے؟

تنبیہ:
ابو داود (733، 966) والی اس حدیث کی سند ضعیف ہے۔ اس کا راوی عیسیٰ بن عبد اللہ بن مالک مجہول الحال ہے۔ اسے ابن حبان کے علاوہ کسی دوسرے محدث نے ثقہ و صدوق قرار نہیں دیا۔

(4)نصب الرایہ 289/1، الجوہر النقی 125/2 وغیرہما میں مخالفین جلسہ استراحت نے جو آثار نقل کیے ہیں، ان میں سے کوئی بھی صحیح صریح نہیں ہے۔ بیہقی کی جس روایت میں رمقت ابن مسعود ہے سفیان کی تدلیس کی وجہ سے ضعیف ہے۔ اسے عن ابن مسعود صحيح کہنا صحیح نہیں ہے۔ دوسرے یہ کہ حدیث مرفوع کے مقابلے میں اپنی مرضی کے آثار پیش کرنا انتہائی غلط کام ہے۔
اصل مصمون ماخذ:
شیخ زبیر علی زئی رحمہ اللہ کی کتاب ہدیۃ المسلمین نماز کے اہم مسائل مع مکمل نماز نبوی صلی اللہ علیہ وسلم