الحمدللہ ! رمضان المبارک کے بابرکت مہینے میں حدیث 365 ایپ ریلیز کر دی گئی ہے۔
ان شاءاللہ اگلی کتاب مستدرک حاکم پیش کی جا رہی ہے
ان شاءاللہ اگلی کتاب مستدرک حاکم پیش کی جا رہی ہے
سنن سعید بن منصور سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم شرکۃ الحروف
ترقيم دار السلفیہ
عربی
اردو
174. باب جامع الطلاق
طلاق کے جامع مسائل
ترقیم دار السلفیہ: 2180 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3357
نا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرٍو ، سَمِعَ بَجَالَةَ ، يُحَدِّثُ عَمْرَو بْنَ أَوْسٍ وَجَابِرَ بْنَ زَيْدٍ، قَالَ: كُنْتُ كَاتِبًا لِجَزْءِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَمِّ الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، فَأَتَى كِتَابُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِسَنَةٍ:" أَنِ اقْتُلُوا كُلَّ سَاحِرٍ، وَفَرِّقُوا بَيْنَ الْمَجُوسِ وَحُرَمِهِمْ، وَانْهَوْهُمْ عَنِ الزَّمْزَمَةِ"، فَقَتَلْنَا ثَلاثَ سَوَاحِرَ، وَفَرَّقْنَا بَيْنَ الرَّجُلِ وَحُرْمَتِهِ فِي كِتَابِ اللَّهِ، وَصَنَعَ طَعَامًا ثُمَّ دَعَا الْمَجُوسَ، وَعَرَضَ السَّيْفَ عَلَى فَخِذِهِ، فَأَكَلُوا بِغَيْرِ زَمْزَمَةٍ، وَأَلْقَوْا وِقْرَ بَغْلٍ أَوْ بَغْلَيْنِ مِنْ وَرِقٍ، وَلَمْ يَكُنْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَخَذَ مِنَ الْمَجُوسِ جِزْيَةً حَتَّى شَهِدَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ" .
سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے سال وفات سے پہلے حکم دیا: ”ہر جادوگر کو قتل کرو، مجوسی مرد و عورت میں تفریق کرو، اور زمزمہ (مجوسی رسم) سے روکو، اور مجوسیوں سے جزیہ لیا جائے۔“ چنانچہ تین جادوگر قتل کیے گئے اور مجوسیوں پر جزیہ عائد کیا گیا۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 3357]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وأخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3156، ومالك فى «الموطأ» برقم:، وابن الجارود فى "المنتقى"، 1184، والنسائي فى «الكبریٰ» برقم: 8715، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3043، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1586، 1587، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2543، وسعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2180، 2181، 2182، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 16594، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2141، 2142، 2143، 2144، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1679، والحميدي فى «مسنده» برقم: 64، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 10870، 29585، 33316»
قال الشافعی: قد اختلف كلام الشافعي في بجالة فقال في الحدود هو مجهول وقال في الجزية حديثه ثابت، التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: (4 / 227)
قال الشافعی: قد اختلف كلام الشافعي في بجالة فقال في الحدود هو مجهول وقال في الجزية حديثه ثابت، التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: (4 / 227)
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
الرواة الحديث:
بجالة بن عبدة التميمي ← عبد الرحمن بن عوف الزهري