المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
13. سلام الخطيب وقت قراءة الخطبة
خطبہ پڑھتے وقت خطیب کے سلام کرنے کا بیان۔
حدیث نمبر: 1067
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد الخُزاعيُّ بمكة، حدثنا عبد الله بن أحمد بن زكريا المكِّي، حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن حُميد بن هلال، عن أبي رِفَاعة العَدَويّ قال: انتهيتُ إلى النبيِّ ﷺ وهو يَخطُب، فقلت: يا رسولَ الله، رجلٌ غريبٌ جاء يَسألُ عن دِينِه لا يدري ما دِينُه؟ فأقبل إلي وتَركَ خُطبتَه، فأُتي بكرسيِّ خُلْبٍ قوائمُه حديدٌ (1) ، فجعل يعلِّمُني مما علَّمه الله، ثم أتى خُطبتَه وأتمَّ آخرها (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1055 - على شرط مسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1055 - على شرط مسلم
سیدنا ابو رفاعہ عدوی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پہنچا جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم خطبہ دے رہے تھے، میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! ایک مسافر شخص اپنے دین کے بارے میں پوچھنے آیا ہے جسے معلوم نہیں کہ اس کا دین کیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم میری طرف متوجہ ہوئے اور اپنا خطبہ چھوڑ دیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے ایک لکڑی کی کرسی لائی گئی جس کے پائے لوہے کے تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم مجھے وہ علم سکھانے لگے جو اللہ نے آپ کو سکھایا تھا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم دوبارہ خطبے کی طرف آئے اور اسے مکمل فرمایا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجمعة/حدیث: 1067]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1067 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) كذا في (ز) و (ب) بالرفع، وكذا وقع في "مسند أحمد" (24009/ 62)، وعليه شرح ابن الأثير في "النهاية" 2/ 58 فقال: الخُلْب: الليف، واحدتُه خُلْبة. وكذا قال الزمخشري في "الفائق" 1/ 388.
📝 (توضیح): (1) "الخُلْب" کا مطلب ہے کھجور کے درخت کا ریشہ (لیف)؛ ابن الاثیر اور زمخشری نے اس کی یہی وضاحت کی ہے۔
ووقع في (ص) و (ع): حديدًا بالنصب، وتُوجّه الجملة حينئذ بأنها: خِلتُ قوائمه حديدًا، بمعنى حسبتُ، ويؤيده ما وقع في "صحيح مسلم" بلفظ: حسبتُ قوائمه حديدًا، قال النووي في "شرح مسلم": هكذا هو في جميع النسخ "حسبت"، ورواه ابن أبي خيثمة في غير "صحيح مسلم": خلتُ، وهو بمعنى حسبت. ونقل النووي عن القاضي عياض أنه وقع في نسخة ابن الحذاء: بكرسيٍّ خشبٍ، وفي كتاب ابن قتيبة: خُلْبٍ، وفسَّره بالليف. وقد رجَّح النووي رواية "حسبت" وما في معناها لموافقتها لما في نسخ "صحيح مسلم"، ويؤيده أن عبد الله بن يزيد المقرئ راوي الحديث -كما عند أحمد (24009/ 62) - قال: قال حميد: أُراه رأى خشبًا أسود حسبه حديدًا، والله أعلم.
📝 (توضیح): کچھ نسخوں میں "حدیدًا" (لوہا) ہے، مگر امام نووی اور قاضی عیاض کے نزدیک صحیح لفظ وہی ہے جو کھجور کے ریشے یا کالی لکڑی کے معنی میں ہو، کیونکہ راوی عبداللہ بن یزید نے وضاحت کی کہ وہ سیاہ لکڑی تھی جسے دیکھنے والے نے غلطی سے لوہا سمجھا۔
(2) إسناده صحيح.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) اس کی سند صحیح ہے۔
وأخرجه أحمد 39/ (24009/ 62) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ بهذا الإسناد. وقرن به هاشم بن القاسم. وقال المقرئ بإثره: قال حميد: أُراه رأى خشبًا أسود حسبه حديدًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (24009/39) نے عبداللہ بن یزید المقرئ کی سند سے اسی واسطے کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 34/ (20753)، و 39/ (24009/ 63)، ومسلم (876)، والنسائي (9740) من طرق عن سليمان بن المغيرة، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (20753/34)، مسلم (876) اور نسائی نے سلیمان بن المغیرہ کے طریقوں سے روایت کیا ہے۔
