المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
13. سلام الخطيب وقت قراءة الخطبة
خطبہ پڑھتے وقت خطیب کے سلام کرنے کا بیان۔
حدیث نمبر: 1069
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا حامد بن محمود (2) المقرئ، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن سَعْد الدَّشْتَكيّ، حدثنا عمرو بن أبي قيس، عن سِمَاك بن حرب، عن جابر بن سَمُرة السُّوائي قال: مَن حدَّثك أَنَّ رسول الله ﷺ كان يخطُب على المنبر جالسًا فكذِّبْه، فأنا شهدتُه كان يخطُب قائمًا، ثم يجلس، ثم يقوم فيخطُب خطبةً أخرى، قال: قلت كيف كانت خُطبتُه؟ قال: كلامٌ يَعِظُ به الناس ويقرأ آياتٍ من كتاب الله، ثم ينزل، وكانت قصدًا -يعني خطبته- وكانت صلاتُه قصدًا بنحو: ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾، ﴿وَالسَّمَاءِ والطَّارِقِ﴾، إلّا صلاةَ الغداة وصلاةَ الظهر، كان يؤذِّن بلالٌ حيث تَدْحَضُ الشمس، فإن جاء رسول الله ﷺ أقامَ وإلّا سَكَتَ حتى يخرج، والعصرُ نحوًا مما تصلُّون، والمغربُ نحوًا ممّا تصلُّون، والعشاء الآخرة يؤخِّرُها عن صلاتِكم قليلًا (3) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة، إنما خرَّج لفظتين مختصرتين من حديث أبي الأحْوَص عن سِمَاك:"كان يَخطُبُ خُطبتَين بينهما جَلْسة (1) ، وكانت صلاتُه قصدًا" (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1057 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة، إنما خرَّج لفظتين مختصرتين من حديث أبي الأحْوَص عن سِمَاك:"كان يَخطُبُ خُطبتَين بينهما جَلْسة (1) ، وكانت صلاتُه قصدًا" (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1057 - على شرط مسلم
سیدنا جابر بن سمرہ سوائی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: جو شخص تم سے یہ کہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم منبر پر بیٹھ کر خطبہ دیتے تھے تو اسے جھٹلا دو، کیونکہ میں گواہ ہوں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہو کر خطبہ دیتے تھے، پھر بیٹھتے تھے، پھر دوبارہ کھڑے ہو کر دوسرا خطبہ دیتے تھے۔ راوی کہتے ہیں کہ میں نے پوچھا: آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا خطبہ کیسا ہوتا تھا؟ انہوں نے کہا: وہ ایسی گفتگو ہوتی تھی جس سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں کو نصیحت کرتے اور اللہ کی کتاب کی آیات پڑھتے تھے، پھر منبر سے اترتے تھے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا خطبہ اور نماز دونوں میانہ روی پر مبنی ہوتے تھے، نماز میں آپ ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾ اور ﴿وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ﴾ جیسی سورتیں پڑھتے تھے سوائے فجر اور ظہر کی نماز کے۔ (سیدنا) بلال رضی اللہ عنہ اس وقت اذان دیتے جب سورج ڈھل جاتا، پھر اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لے آتے تو وہ اقامت کہتے ورنہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے آنے تک خاموش رہتے۔ عصر اور مغرب کی نماز تم لوگوں کی نماز کی طرح ہی ہوتی تھی، البتہ عشاء کی نماز کو آپ صلی اللہ علیہ وسلم تمہاری نماز سے تھوڑا تاخیر سے پڑھتے تھے۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اس تفصیل کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا، انہوں نے سماک سے ابواحوص کی روایت سے صرف دو مختصر جملے نقل کیے ہیں کہ: ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم دو خطبے دیتے تھے جن کے درمیان بیٹھتے تھے“ اور ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز میانہ ہوتی تھی۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجمعة/حدیث: 1069]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اس تفصیل کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا، انہوں نے سماک سے ابواحوص کی روایت سے صرف دو مختصر جملے نقل کیے ہیں کہ: ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم دو خطبے دیتے تھے جن کے درمیان بیٹھتے تھے“ اور ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز میانہ ہوتی تھی۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجمعة/حدیث: 1069]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1069 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) وقع في النسخ الخطية: محمد، وكذا في "إتحاف المهرة" 3/ 96، وهو خطأ، صوابه: محمود، وهو حامد بن محمود بن حرب المقرئ، يُعرف بحامد بن أبي حامد المقرئ، كذا جاء مسمِّى في غير ما موضع من "المستدرك"، له ترجمة في "الإرشاد" لأبي يعلى الخليلي 3/ 822، و"المتفق والمفترق" للخطيب 1/ 739، و"الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة" لابن قطلوبغا (2553)، وهو ثقة كما قال أبو يعلى الخليلي.
🔍 فنی نکتہ: (2) نسخوں میں نام "محمد" ہو گیا تھا، درست نام "حامد بن محمود المقرئ" ہے جو کہ ثقہ راوی ہیں۔
(3) إسناده حسن من أجل سماك بن حرب.
⚖️ درجۂ حدیث: (3) سماک بن حرب کی وجہ سے سند "حسن" ہے۔
وأخرجه مقطعًا أحمد في المسند 34/ (20813) و (20818) و (20826) و (20827) ¤ ¤ و (20829) و (20833) و (20842) و (20843) و (20845) و (20868)، وابنه عبد الله في زياداته عليه (20881) و (20882) و (20885) و (20886) و (20919)، ومسلم (862) (34) و (866) (41)، وأبو داود (1093) و (1094) و (1095) و (1101)، وابن ماجه (1105) و (1106)، والترمذي (507)، والنسائي في "الكبرى" (1735) و (1742) و (1800) و (1801) و (1802)، وفي "المجتبى" (533) و (1574)، وابن حبان ((1527) و (1534) و (2801) و (2802) و (2803) من طرق عن سماك بن حرب، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (20813/34 وغیرہ)، مسلم (862، 866)، ابوداؤد (1093 وغیرہ)، ابن ماجہ، ترمذی اور نسائی نے سماک بن حرب کے مختلف طریقوں سے روایت کیا ہے۔
وسلف برقم (734) و (868) من طريق إسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة قال: كان بلال يؤذن ثم يمهل، فإذا رأى رسول الله ﷺ قد خرج فأقام الصلاة.
🔁 تکرار: یہ پہلے نمبر (734، 868) پر مروی ہے کہ حضرت بلال، آپ ﷺ کے حجرے سے نکلنے کا انتظار کرتے اور پھر اقامت کہتے۔
وبرقم (794) من طريق إسرائيل أيضًا به: كان النبي ﷺ يصلي نحوًا من صلاتكم، ولكنه كان يخفف الصلاة، كان يقرأ في الفجر الواقعة ونحوها من السور.
🔁 تکرار: نمبر (794) پر مروی ہے کہ آپ ﷺ نماز میں تخفیف کرتے تھے اور فجر میں سورہ واقعہ وغیرہ پڑھتے تھے۔
وسيأتي (1079) من طريق شيبان أبي معاوية عن سماك، به. كان رسول الله ﷺ لا يطيل الموعظة يوم الجمعة، إنما هنَّ كلمات يسيرات.
🔁 تکرار: آگے نمبر (1079) پر آئے گا کہ آپ ﷺ جمعہ کا خطبہ لمبا نہیں کرتے تھے بلکہ چند جامع کلمات ہوتے تھے۔
وفي باب خطبته ﷺ خطبتين يجلس بينهما عن ابن عمر عند البخاري (920) و (928)، ومسلم (861)، وهو في "مسند أحمد" 8/ (4919).
🧩 متابعات و شواہد: دو خطبوں اور ان کے درمیان بیٹھنے کے بارے میں ابن عمر کی روایت بخاری (920) اور مسلم (861) میں موجود ہے۔
وعن ابن عباس عند أحمد 4/ (2322) وإسناده حسن.
🧩 متابعات و شواہد: حضرت ابن عباس کی اس بارے میں روایت مسند احمد (2322/4) میں ہے اور اس کی سند حسن ہے۔
وفي باب تقصير الخطبة عن عمار بن ياسر عند أحمد 30/ (18317)، ومسلم (869)، وسيأتي عند المصنف برقم (5788).
🧩 متابعات و شواہد: خطبہ مختصر رکھنے کے بارے میں عمار بن یاسر کی روایت مسلم (869) میں ہے (نمبر 5788)۔
وفي باب تخفيف الصلاة عن ابن عباس عند البخاري (571)، ومسلم (642).
🧩 متابعات و شواہد: نماز میں تخفیف (مختصر کرنے) کے بارے میں ابن عباس کی روایت بخاری و مسلم میں ہے۔
وعن أبي هريرة عند أحمد 12/ (7339) وإسناده صحيح.
🧩 متابعات و شواہد: حضرت ابوہریرہ کی اس بارے میں روایت صحیح سند سے مسند احمد (7339/12) میں ہے۔
وعن أبي سعيد الخدري عند أحمد 17/ (11015) وإسناده صحيح.
🧩 متابعات و شواہد: حضرت ابوسعید خدری کی روایت بھی صحیح سند سے مسند احمد (11015/17) میں ہے۔
وعن أنس بن مالك عند أحمد 19/ (11967)، وابن حبان (1856) وإسناده صحيح.
🧩 متابعات و شواہد: حضرت انس بن مالک کی روایت صحیح سند سے مسند احمد اور ابن حبان میں ہے۔
(1) برقم (862).
📖 حوالہ / مصدر: (1) نمبر (862)۔
(2) برقم (866) (41)، وفيه أيضًا: وكانت خطبته قصدًا.
📖 حوالہ / مصدر: (2) نمبر (866)، اس میں یہ بھی ہے کہ آپ ﷺ کا خطبہ معتدل (قصدًا) ہوتا تھا۔
قلنا: لكن لم يقتصر مسلم على هاتين اللفظتين المختصرتين كما قال الحاكم ﵀، بل ¤ ¤ أخرج برقم (606) من طريق زهير عن سماك عن جابر بن سمرة: كان بلال يؤذِّن إذا دحضت، فلا يقيم حتى يخرج النبي ﷺ، فإذا خرج أقام الصلاة حين يراه.
🔍 علّت / فنی نکتہ: حاکم کا یہ کہنا کہ امام مسلم نے صرف دو مختصر جملے لیے ہیں، درست نہیں؛ بلکہ مسلم نے نمبر (606) پر سماک کی سند سے حضرت بلال کی اذان اور اقامت والی تفصیل بھی نقل کی ہے۔
و (618) من طريق شعبة عن سماك: كان النبي ﷺ يصلي الظهر إذا دحضت الشمس.
📖 حوالہ / مصدر: امام مسلم (618) نے شعبہ عن سماک کی سند سے ظہر کی نماز کے وقت کا ذکر کیا ہے۔
و (643) (226) من طريق أبي الأحوص عن سماك: كان رسول الله ﷺ يؤخر صلاة العشاء الآخرة.
📖 حوالہ / مصدر: امام مسلم (643) نے ابوالاحوص عن سماک کی سند سے عشاء کی تاخیر کا ذکر کیا ہے۔
و (643) (227) من طريق أبي عوانة عن سماك: كان رسول الله ﷺ يصلي الصلوات نحوًا من صلاتكم، وكان يؤخر العتمة بعد صلاتكم شيئًا، وكان يخفف الصلاة.
📖 حوالہ / مصدر: امام مسلم نے ابوعوانہ عن سماک کی سند سے یہ بھی نقل کیا کہ آپ ﷺ کی نماز تمہاری نماز جیسی ہوتی تھی، عشاء میں کچھ تاخیر اور نماز میں تخفیف فرماتے تھے۔