المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
62. دلالة العمل الذى تستحق به الجنة
اس عمل کی رہنمائی جس کے ذریعے جنت کی مستحق ٹھہرا جاتا ہے۔
حدیث نمبر: 1416
أخبرني عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد بن محمد بن عُبيدٍ الأَسَدي بهَمَذان، حدثنا إبراهيم بن الحسين بن دِيزِيل، حدثنا آدَم بن أبي إياس، حدثنا حمَّاد بن سَلَمة، حدثنا ثابتٌ البُناني، عن أنس بن مالكٍ قال: قيل: يا رسول الله، مَن أهلُ الجنة؟ قال:"مَن لا يَموتُ حتى تُملأَ أُذُناه مما يُحِبّ"، قيل: مَنْ أهلُ النار يا رسول الله؟ قال:"مَن لا يموتُ حتى تُملأَ أُذُناه مما يَكْره" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ عرض کیا گیا: اے اللہ کے رسول! اہل جنت کون ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ شخص جسے موت نہ آئے یہاں تک کہ اس کے کان ان باتوں سے بھر جائیں جو اسے پسند ہیں (یعنی اس کی تعریف)۔“ عرض کیا گیا: اے اللہ کے رسول! اہل نار کون ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ شخص جسے موت نہ آئے یہاں تک کہ اس کے کان ان باتوں سے بھر جائیں جو اسے ناپسند ہیں (یعنی اس کی برائی)۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجنائز/حدیث: 1416]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجنائز/حدیث: 1416]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1416 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد فيه لِين من أجل عبد الرحمن بن الحسن شيخ المصنف - وهو القاضي - وباقي رجاله ثقات، وقد اختلف فيه على حماد بن سلمة، فرواه آدم بن أبي إياس - كما هنا - عنه عن ثابت بن أسلم البُناني عن أنس عن النبي ﷺ، وخالفه غيره - كما سيأتي - فرووه عن حماد عن ثابت عن أبي الصِّدِّيق الناجي مرسلًا، وصحَّح إرساله أبو حاتم وأبو زرعة الرّازيّان.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) یہ حسن لغیرہ ہے؛ شیخِ حاکم عبدالرحمن بن الحسن میں قدرے کمزوری ہے، اور حماد بن سلمہ سے اس کی روایت میں وصل و ارسال کا اختلاف پایا جاتا ہے۔ ابوحاتم نے مرسل کو صحیح کہا ہے۔
ورواه سليمان بن المغيرة عن ثابت، واختلف عليه فيه، فرواه أبو ظفر عبد السلام بن مطهّر وعلي بن عبد الحميد عنه عن ثابت عن أنس رفعه، وخالفهما عبد الله بن المبارك فرواه عن سليمان بن المغيرة عن ثابت مرسلًا.
⚠️ سندی اختلاف: سلیمان بن المغیرہ سے بھی اس کے وصل و ارسال میں اختلاف ہوا؛ ابوظفر اور علی بن عبدالحمید نے اسے موصول کیا جبکہ ابن المبارک نے مرسل۔
وتابع سليمانَ بنَ المغيرة على وصله يوسفُ بنُ عطية الصَّفّار، لكنه متروك.
⚖️ درجۂ حدیث: یوسف بن عطیہ نے بھی اسے موصول کیا ہے مگر وہ "متروک" راوی ہے۔
وإليك تفصيل ذلك:
🔍 فنی نکتہ: اس کی تفصیل درج ذیل ہے:
فقد أخرجه البيهقي في "الزهد" (815) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "الزہد" (815) میں حاکم کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" 5/ (1646) و (1647) من طريقين عن عبيد الله بن آدم، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ضیاء مقدسی نے "المختارہ" (1646/5) میں عبیداللہ بن آدم کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 93، و"الأوسط" (1269)، والبزار (6940)، والضياء (1722) من طريق أبي ظفر عبد السلام بن مطهّر، والضياء (1721) من طريق علي بن عبد الحميد، كلاهما عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بخاری نے "تاریخ کبیر" (93/2) میں ابوظفر کے طریق سے، اور ضیاء نے علی بن عبدالحمید کے طریق سے مرفوعاً روایت کیا ہے۔
وخالفهما عبد الله بن المبارك، فأخرجه في "الزهد" برواية نعيم بن حماد (214) عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت قال: قيل: يا رسول الله … فذكره مرسلًا. قال أبو زرعة - كما في "العلل" لابن أبي حاتم 5/ 571 - : والوهم من أبي ظفر. انتهى، لكن يعكّر عليه متابعة علي بن عبد الحميد له المذكورة في "المختارة".
⚖️ درجۂ حدیث: عبداللہ بن المبارک نے اسے مرسل روایت کیا ہے۔ ابوزرعہ کے نزدیک ابوظفر کو اس میں وہم ہوا ہے، مگر علی بن عبدالحمید کی متابعت اس پر سوال اٹھاتی ہے۔
وقال أبو زرعة وأبو حاتم - كما في "العلل" أيضًا -: هذا عندنا خطأ، رواه حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي الصديق الناجي عن النبي ﷺ مرسلًا، وهو الصحيح. ¤ ¤ ومرسل أبي الصديق هذا أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 93، وفي "الأوسط" (1270) عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (3354) عن علي بن الجعد، كلاهما عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي الصديق الناجي، عن النبي ﷺ. ووقع تسمية شيخ البخاري في "التاريخ الكبير": سليمان، بدلًا من موسى، وهو تحريف، والله أعلم.
⚖️ درجۂ حدیث: ابوحاتم و ابوزرعہ کے نزدیک صحیح بات یہ ہے کہ حماد بن سلمہ کی روایت ابوصدیق الناجی سے "مرسل" ہے (بخاری، تاریخ کبیر)۔
وأخرج نحوه، وزاد فيه: الحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (1174) و (1433)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (6544) من طريق يوسف بن عطية، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ لأصحابه: "من المؤمن؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم … فذكر حديثًا مطولًا. ويوسف بن عطية هذا متروك، قال البيهقي: تفرد به يوسف بن عطية الصفار عن ثابت، وروايته عنه أكثرها مناكير لا يتابع عليه، والله تعالى أعلم.
⚖️ درجۂ حدیث: حکیم ترمذی اور بیہقی نے یوسف بن عطیہ کے طریق سے ایک طویل روایت نقل کی ہے، مگر یوسف بن عطیہ "متروک" ہے اور بیہقی نے اسے "منکر" قرار دیا ہے۔
وله شاهد من حديث ابن عباس عند ابن ماجه (4224)، وإسناده حسن إن شاء الله.
🧩 متابعات و شواہد: ابن عباس رضی اللہ عنہما کی روایت ابن ماجہ (4224) میں ہے اور اس کی سند ان شاء اللہ حسن ہے۔
وآخر من حديث أبي زهير الثقفي عند أحمد 24/ (15439)، وابن ماجه (4221)، وابن حبان (7384)، وإسناده محتمل للتحسين.
🧩 متابعات و شواہد: ابوزہیر الثقفی کی روایت احمد (15439/24) میں ہے جس کی سند تحسین کے قابل ہے۔
ويشهد لمعناه حديث أبي ذر عند أحمد 35/ (21380)، ومسلم (2642).
🧩 متابعات و شواہد: اس کے ہم معنی روایت ابوزر کی ہے جو مسند احمد اور مسلم (2642) میں موجود ہے۔
