المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
15. أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ عَلَى ذِي الرَّحِمِ الْكَاشِحِ .
قرابت دار دشمنانہ رویہ رکھنے والے پر صدقہ کرنا سب سے افضل ہے۔
حدیث نمبر: 1491
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي الصَّنعاني، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصَّنْعاني، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعمَر، عن الزهري. وحدثنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا بِشْر بن موسى، حدثنا الحُمَيديُّ، حدثنا سفيان، عن الزُّهري، عن حُمَيد بن عبد الرحمن، عن أُمِّه أُمُّ كلثوم بنت عُقبة - قال سفيان: وكانت قد صلَّتْ مع رسول الله ﷺ القِبلَتَين - قالت: قال رسول الله ﷺ:"أفضلُ الصَّدقة على ذي الرَّحِمِ الكاشِح" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وله شاهد بإسناد صحيح:
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وله شاهد بإسناد صحيح:
ام المؤمنین ام کلثوم بنت عقبہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بہترین صدقہ اس قریبی رشتہ دار پر ہے جو (اپنے دل میں) دشمنی چھپائے ہوئے ہو۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ اس کی ایک شاہد حدیث صحیح سند کے ساتھ موجود ہے: [المستدرك على الصحيحين/كتاب الزكاة/حدیث: 1491]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ اس کی ایک شاہد حدیث صحیح سند کے ساتھ موجود ہے: [المستدرك على الصحيحين/كتاب الزكاة/حدیث: 1491]
تخریج الحدیث: «إسناده من جهة معمر» [ترقيم الرساله 1491] [ترقيم الشركة 1480]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1491 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده من جهة معمر - وهو ابن راشد - صحيح، أما من جهة سفيان - وهو ابن عيينة - فمنقطع، فقد صرَّح سفيان كما في "مسند الحميدي" بعدم سماع هذا الحديث من الزهري.
⚖️ درجۂ حدیث: معمر (بن راشد) کے طریق سے یہ سند صحیح ہے، لیکن سفیان (بن عیینہ) کے طریق سے یہ منقطع ہے۔ 🔍 علّت / فنی نکتہ: سفیان نے "مسند الحمیدی" میں خود تصریح کی ہے کہ انہوں نے یہ حدیث زہری سے براہِ راست نہیں سنی۔
الحميدي: هو أبو بكر عبد الله بن الزبير بن عيسى، وحميد بن عبد الرحمن: هو ابن عوف القرشي الزهري.
👤 راوی پر جرح: حمیدی سے مراد ابوبکر عبداللہ بن الزبیر اور حمید بن عبدالرحمن سے مراد ابن عوف القرشی الزہری ہیں۔
وهو في "مسند الحميدي" (330)، وفيه: عن سفيان قال: أخبَروني عن الزهري، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: یہ "مسند الحمیدی" (330) میں موجود ہے، جس میں سفیان کہتے ہیں: "مجھے زہری کے حوالے سے خبر دی گئی..."۔
وبإثره قال سفيان: ولم أسمعه من الزهري.
📝 توضیح: اس کے فوراً بعد سفیان نے کہا: "میں نے اسے زہری سے نہیں سنا"۔
وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" 7/ 27 عن أبي عبد الله الحاكم، بالإسنادين جميعًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "السنن الکبریٰ" (7/ 27) میں دونوں سندوں کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه البيهقي أيضًا في "شعب الإيمان" (3154)، وفي "الآداب" (9) عن الحاكم، بالإسناد الأول.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "شعب الایمان" (3154) اور "الآداب" (9) میں پہلی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه كذلك في "معرفة السنن والآثار" (13378) عن الحاكم، بالإسناد الثاني.
📖 حوالہ / مصدر: اسے "معرفۃ السنن والآثار" (13378) میں دوسری سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه الجصاص في "أحكام القرآن" 2/ 336 عن عبد الباقي بن قانع، عن بشر بن موسى، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے جصاص نے "احکام القرآن" (2/ 336) میں روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن خزيمة (2386)، والطبراني في "الكبير" 25/ (204)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1282) من طرق عن سفيان بن عيينة، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن خزیمہ (2386)، طبرانی اور "مسند الشہاب" (1282) میں سفیان بن عیینہ کے طریق سے روایت کیا گیا ہے۔
ورواه سفيان بن حسين، عن الزهري، عن أيوب بن بشير الأنصاري، عن حكيم بن حزام: أنَّ رجلًا سأل النبي ﷺ .. فذكره، أخرجه أحمد في "المسند" 24/ (15320)، وسفيان بن حسين الواسطي ضعيف في روايته عن الزهري.
⚠️ سندی اختلاف: سفیان بن حسین نے اسے زہری عن ایوب بن بشیر عن حکیم بن حزام کی سند سے روایت کیا ہے (مسند احمد 24/ 15320)۔ 👤 راوی پر جرح: سفیان بن حسین الواسطی کی زہری سے روایت ضعیف ہوتی ہے۔
ورواه حجاج بن أرطاة عن الزهري، عن حكيم بن بشير، عن أبي أيوب الأنصاري، رفعه. ¤ ¤ وحجاج بن أرطاة قيل: لم يسمع من الزهري.
⚠️ سندی اختلاف: حجاج بن ارطاہ نے اسے زہری عن حکیم بن بشیر عن ابی ایوب الانصاری کی سند سے مرفوعاً روایت کیا ہے۔ 🔍 علّت / فنی نکتہ: کہا گیا ہے کہ حجاج نے زہری سے نہیں سنا۔
قال الدارقطني في "العلل" (4064): وكلاهما غير محفوظ. يعني حديثي حكيم وأبي أيوب. والكاشح، قال في "النهاية": العدوّ الذي يضمر عداوته ويطوي عليها كشحه، أي: باطنه. والكشح: الخصر، أو الذي يطوي عنك كشحه ولا يألفك.
⚖️ درجۂ حدیث: دارقطنی نے "العلل" (4064) میں کہا کہ حکیم اور ابو ایوب دونوں کی حدیثیں "غیر محفوظ" ہیں۔ 📌 اہم نکتہ: "الکاشِح" سے مراد وہ دشمن ہے جو اپنے سینے میں دشمنی چھپائے بیٹھا ہو یا وہ جو آپ سے منہ پھیر لے اور انسیت نہ رکھے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 1491 in Urdu