🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
17. جَوَازُ الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ
روزہ دار کے لیے بوسہ لینے کی اجازت کا بیان۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 1588
أخبرنا عبد الرحمن بن حَمْدان الجَلَّاب بهَمَذان، حدثنا أبو حاتم وإبراهيم بن نصر الرّازيّان، قالا: حدثنا أبو الوليد الطيالسي، حدثنا الليث بن سعد، عن بُكَير بن عبد الله بن الأشَجّ، عن عبد الملك بن سعيد بن سُوَيد الأنصاري، عن جابر بن عبد الله، عن عمر بن الخطاب أنه قال: هَشِشْتُ يومًا فقبَّلتُ وأنا صائم، فأتيتُ رسولَ الله ﷺ فقلت: صَنعتُ اليوم أمرًا عظيمًا فقبلتُ وأنا صائم، فقال رسول الله ﷺ:"أرأيتَ لو تَمَضْمَضْتَ ماءً وأنت صائمٌ؟" قال: فقلت: لا بأسَ بذلك، فقال رسول الله ﷺ:"ففيمَ؟" (1) . حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے بیان کیا: ایک دن میں جوشِ محبت میں آ گیا اور روزے کی حالت میں (اپنی اہلیہ کا) بوسہ لے لیا، پھر میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا: آج میں نے ایک سنگین غلطی کر دی ہے کہ روزے کی حالت میں بوسہ لے لیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تمہارا کیا خیال ہے کہ اگر تم روزے کی حالت میں (وضو کرتے ہوئے) پانی سے کلی کرو (تو کیا اس سے روزہ ٹوٹے گا)؟ میں نے عرض کیا: اس میں کوئی حرج نہیں ہے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: پھر اس (بوسے) پر کیسا خوف؟
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الصوم/حدیث: 1588]
تخریج الحدیث: «رجاله ثقات، إلَّا أنَّ الإمام أحمد قد ضعفه وقال: هذا ريح، ليس من هذا شيء، فيما نقله عنه ابن قدامة في "المغني" 4/ 361، وابن عبد الهادي في "التنقيح" 3/ 235، وقال النسائي: حديث منكر، وأخرجه ابن حبان (3544) عن الفضل بن الحباب الجمحي، عن أبي الوليد هشام بن عبد ...» [ترقيم الرساله 1588] [ترقيم الشركة 1577]

الحكم على الحديث: رجاله ثقات

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1588 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) رجاله ثقات، إلَّا أنَّ الإمام أحمد قد ضعفه وقال: هذا ريح، ليس من هذا شيء، فيما نقله عنه ابن قدامة في "المغني" 4/ 361، وابن عبد الهادي في "التنقيح" 3/ 235، وقال النسائي: حديث منكر. ¤ ¤ وأخرجه ابن حبان (3544) عن الفضل بن الحباب الجمحي، عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي، بهذا الإسناد.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کے راوی اگرچہ ثقہ ہیں مگر امام احمد نے اسے سخت ضعیف قرار دیتے ہوئے فرمایا: "یہ بے اصل بات ہے"۔ امام نسائی نے بھی اسے "منکر" کہا ہے۔ اسے ابن حبان (3544) نے ہشام بن عبد الملک الطیالسی کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 1/ (138) و (372)، وأبو داود (2385)، والنسائي (3036) من طرق عن الليث بن سعد، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (1/ 138)، ابو داود (2385) اور نسائی (3036) نے لیث بن سعد کے مختلف طریقوں سے روایت کیا ہے۔
قال النسائي: هذا حديث منكر، وبكير مأمون، وعبد الملك بن سعيد رواه عنه غير واحد، ولا ندري ممن هذا؟! قلنا: ووجه استنكار الإمامين أحمد والنسائي لهذا الحديث مع أنَّ رجاله ثقات، ما قاله ابن عبد الهادي في "التنقيح" 3/ 236 من أنَّ الثابت عن عمر خلافه، قال: روى عبد الرزاق (7406) عن معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب: أنَّ عمر بن الخطاب كان ينهى عن القبلة للصائم، فقيل له: إنَّ رسول الله ﷺ كان يقبل وهو صائم، فقال: من ذا له من الحفظ والعصمة ما لرسول الله ﷺ؟!
🔍 علّت / فنی نکتہ: امام احمد اور نسائی کے اس حدیث کو منکر کہنے کی وجہ ابن عبد الہادی کے مطابق یہ ہے کہ حضرت عمر ؓ کا مستند عمل اس کے خلاف تھا، وہ روزہ دار کو بوسہ لینے سے منع فرماتے تھے اور کہتے تھے کہ ہم رسول اللہ ﷺ کی طرح معصوم اور محفوظ نہیں ہیں۔
وخبر عمر هذا أخرجه أيضًا إسحاق بن راهويه (663) من طريق الزبيدي، عن الزهري، به.
📖 حوالہ / مصدر: حضرت عمر ؓ کا یہ اثر اسحاق بن راہویہ (663) نے زبیدی عن الزہری کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه مختصرًا ابن أبي شيبة 3/ 61، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 88 من طريق ابن أبي ذئب، عن الزهري، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (3/ 61) اور طحاوی نے ابن ابی ذئب عن الزہری کی سند سے مختصراً روایت کیا ہے۔
لكن مال ابن عبد البر إلى إعمال النصَّين جميعًا، فقد قال في "التمهيد" 5/ 112 - 113: لا أرى معنى حديث ابن المسيب في هذا الباب عن عمر إلّا تنزُّهًا واحتياطًا منه، لأنه قد روي فيه عن عمر حديث مرفوع، ولا يجوز أن يكون عند عمر حديث ويخالفه إلى غيره. ثم روى ابن عبد البر حديث الليث بن سعد عن بكير بن عبد الله، فذكره بإسناده والله تعالى أعلم.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: ابن عبد البر نے دونوں روایات میں تطبیق دی ہے کہ حضرت عمر ؓ کا ممانعت کرنا احتیاط اور تقویٰ پر مبنی تھا، ورنہ ان سے مرفوع حدیث بھی مروی ہے، اور یہ ممکن نہیں کہ حضرت عمر ؓ کے پاس حدیث ہو اور وہ اس کی مخالفت کریں۔
قوله: هششتُ، بكسر الشين الأولى وفتحها، من قوله: هَشَّ لهذا الأمر يَهَشُّ ويَهِشُّ هشاشةً، إذا فرح به واستبشر، وارتاح له وخَفَّ. "النهاية" لابن الأثير.
📌 اہم نکتہ: "ہششتُ" (میں خوش ہوا): ابن اثیر "النھایۃ" میں کہتے ہیں کہ اس کا مطلب کسی کام پر خوش ہونا، بشاش ہونا اور اس کے لیے چست و آمادہ ہونا ہے۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 1588 in Urdu