المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
84. لا يمل الله حتى تملوا
اللہ تم سے اکتاتا نہیں جب تک تم خود اکتا نہ جاؤ
حدیث نمبر: 196
أخبرنا أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد قال: قُرِئَ على محمد بن الهيثم القاضي وأنا أسمع: حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عُقبة بن عامر الجُهَني: أنَّ رجلًا أتى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، أحدُنا يُذنِبُ، قال: يُكتَبُ عليه، قال: ثم يستغفر منه ويتوب، قال:"يُغفَرُ له ويُتابُ عليه"، قال: فيعودُ فيُذنب، قال:"يُكتَبُ عليه"، قال: ثم يستغفر منه ويتوب، قال:"يُغفَرُ له ويُتابُ عليه"، قال: فيعودُ فيُذنب، قال:"يُكتب عليه"، قال: ثم يستغفر منه ويتوب، قال:"يُغفَرُ له ويُتابُ عليه (2) ، ولا يَمَلُّ الله حتى تَمَلُّوا" (3) .
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 195 - على شرط البخاري
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 195 - على شرط البخاري
سیدنا عقبہ بن عامر جہنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہوا اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول! ہم میں سے کوئی گناہ کرتا ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس کے نامہ اعمال میں لکھ دیا جاتا ہے“، اس نے کہا: پھر وہ استغفار اور توبہ کرتا ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے بخش دیا جاتا ہے اور اس کی توبہ قبول کر لی جاتی ہے“، اس نے کہا: وہ پھر گناہ کر لیتا ہے، فرمایا: ”لکھ لیا جاتا ہے“، اس نے کہا: وہ پھر توبہ و استغفار کرتا ہے، فرمایا: ”اسے بخش دیا جاتا ہے اور توبہ قبول ہوتی ہے، اللہ (معاف کرتے ہوئے) نہیں تھکتا یہاں تک کہ تم (توبہ کرتے کرتے) خود تھک جاؤ۔“
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے، لیکن ان دونوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 196]
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے، لیکن ان دونوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 196]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 196 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) من قوله في الموضع الأول: "قال: فيعود فيذنب" إلى هنا سقط من (ب).
🔍 فنی نکتہ / علّت: نسخہ (ب) سے "اس نے کہا: پھر وہ دوبارہ گناہ کرتا ہے" سے لے کر یہاں تک کا حصہ ساقط (حذف) ہو گیا ہے۔
(3) إسناده حسن في المتابعات والشواهد من أجل عبد الله بن صالح - وهو كاتب الليث - وقد توبع على معنى حديثه هذا، وقد روى له البخاري في "صحيحه" تعليقًا، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. ¤ ¤ أبو الخير: هو مرثد بن عبد الله اليَزَني.
⚖️ درجۂ حدیث: متابعات و شواہد کی بنا پر یہ سند "حسن" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیث کے کاتب عبداللہ بن صالح اگرچہ کلام سے خالی نہیں مگر ان کی متابعت موجود ہے اور امام بخاری نے ان سے تعلیقاً روایت لی ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: ابوالخیر سے مراد "مرثد بن عبداللہ الیزنی" ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (6695) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے "شعب الایمان" (6695) میں ابوعبداللہ الحاکم کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الروياني في "مسنده" (173)، والطبراني في "الكبير" (17 (791)، و"الأوسط" (8689)، و"الدعاء" (1781) من طريقين عن عبد الله بن صالح، به. وسيأتي برقم (7851).
📖 حوالہ / مصدر: اسے الرویانی، طبرانی (کبیر، اوسط اور دعا) نے عبداللہ بن صالح کے طریق سے روایت کیا ہے، اور یہ نمبر (7851) پر دوبارہ آئے گی۔
وأخرجه الحافظ ابن حجر في "الأمالي المطلقة" ص 134 من طريق الطبراني، ثم قال: حديث حسن صحيح. وكذا أورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 200 وعزاه للطبراني وحسَّن إسناده.
⚖️ درجۂ حدیث: حافظ ابن حجر نے اسے "حسن صحیح" اور علامہ ہیثمی نے اس کی سند کو "حسن" قرار دیا ہے۔
ويشهد لمعناه حديث أبي هريرة الآتي عند المصنف برقم (7800) مستدركًا إياه على الشيخين وصحَّحه على شرطهما، فوهم، فقد أخرجه البخاري برقم (7507) ومسلم برقم (2758) من الطريق ذاته.
🧩 متابعات و شواہد: حضرت ابوہریرہ کی روایت (نمبر 7800) اس کی تائید کرتی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / وہم: امام حاکم کو یہاں وہم ہوا کہ انہوں نے اسے شیخین کی شرط پر "مستدرک" (زائد) کہا، جبکہ یہ پہلے ہی بخاری (7507) اور مسلم (2758) میں موجود ہے۔
قوله: "ولا يملُّ الله حتى تملُّوا" قال البغوي في "شرح السنة" 4/ 49: معناه: لا يَمَلُّ الله وإن مللتم، لأنَّ المَلَال (وهو استثقال الشيء ونفور النفس عنه بعد محبته) عليه لا يجوز.
📝 نوٹ / توضیح: قول "اللہ نہیں اکتاتا یہاں تک کہ تم اکتا جاؤ" کے بارے میں علامہ بغوی فرماتے ہیں کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ اللہ (ثواب دینے سے) نہیں اکتاتا چاہے تم اکتانے لگو، کیونکہ اللہ کے لیے اکتانا (تھکنا) محال ہے۔
وقيل: معناه: إنَّ الله لا يقطع عنكم فضله حتى تملوا سؤاله.
📝 نوٹ / توضیح: ایک معنی یہ بھی ہے کہ اللہ تم سے اپنا فضل منقطع نہیں کرتا جب تک کہ تم خود ہی اس سے مانگنا نہ چھوڑ دو۔
وقيل: معناه: لا يترك الله الثواب والجزاء ما لم تملوا من العمل، ومعنى الملال: الترك، وأنَّ من مل شيئًا تركه وأعرض عنه، فكنى بالملال عن الترك، لأنه سبب الترك.
📝 نوٹ / توضیح: ایک قول یہ ہے کہ اللہ اس وقت تک ثواب دینا نہیں چھوڑتا جب تک تم عمل کرنا نہیں چھوڑتے۔ یہاں "ملال" (اکتانے) سے مراد عمل کا چھوڑ دینا ہے کیونکہ اکتانا ہی عمل چھوڑنے کا سبب بنتا ہے۔
وقال الإسماعيلي وجماعة من المحققين: إنما أطلق هذا على جهة المقابلة اللفظية مجازًا.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: امام اسماعیلی اور محققین کے نزدیک یہ لفظی مناسبت (مقابلہ لفظی) کے طور پر بطورِ مجاز استعمال ہوا ہے۔
قال القرطبي المحدِّث: ووجه مجازه أنه تعالى لما كان يقطع ثوابه عمن يقطع العمل ملالًا، عبر عن ذلك بالملال من باب تسمية الشيء باسم سببه.
📝 نوٹ / توضیح: امام قرطبی فرماتے ہیں کہ چونکہ اللہ اس شخص کا ثواب بند کر دیتا ہے جو اکتا کر عمل چھوڑ دیتا ہے، اس لیے اللہ کے ثواب بند کرنے کو بھی اکتانے سے تعبیر کیا گیا (سبب کو مسبب کا نام دیا گیا)۔