المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
5. إن الله لا ينال فضله بمعصية
اللہ کا فضل نافرمانی کے ذریعے حاصل نہیں کیا جا سکتا۔
حدیث نمبر: 2165
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن مِلْحان، حدثنا ابن بُكير (3) ، حدَّثني الليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن سعيد بن أبي أُميّة الثقفي، عن يونس بن كَثير (4) ، عن ابن مسعود، أنَّ رسول الله ﷺ قال:"ليس من عَمَلٍ يُقرِّب إلى الجنة إلّا قد أمرتُكم به، ولا عَمَلٍ يُقرِّب إلى النار إلّا قد نهيتُكم عنه، فلا يَستبطئنَّ أحدٌ منكم رزقَه، إنَّ جبريل ﵇ ألقَى في رُوعِي أنَّ أحدًا منكم لن يَخرُجَ من الدنيا حتى يَستكمِلَ رزقَه، فاتقُوا اللهَ أيها الناسُ وأَجمِلُوا في الطَّلَبِ، فإن استبطأَ أحدٌ منكم رزقَه فلا يطلُبْه بمعصيةٍ، فإنَّ الله لا يُنالُ فضلُه بمعصيةٍ" (1) .
سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کوئی ایسا عمل نہیں جو تمہیں جنت کے قریب کرتا ہو مگر میں نے تمہیں اس کا حکم دے دیا ہے، اور کوئی ایسا عمل نہیں جو تمہیں جہنم کے قریب لے جاتا ہو مگر میں نے تمہیں اس سے روک دیا ہے، پس تم میں سے کوئی بھی اپنے رزق کو دیر سے آتا ہوا محسوس نہ کرے، کیونکہ جبرائیل علیہ السلام نے میرے دل میں یہ بات ڈالی ہے کہ تم میں سے کوئی شخص اس دنیا سے اس وقت تک رخصت نہیں ہوگا جب تک وہ اپنا رزق مکمل نہ کر لے، پس اے لوگو! اللہ سے ڈرو اور طلبِ رزق میں اعتدال اور عمدہ طریقہ اپناؤ، اور اگر کسی کو اپنا رزق دیر سے آتا ہوا محسوس ہو تو وہ اسے اللہ کی نافرمانی کے ذریعے ہرگز طلب نہ کرے، کیونکہ اللہ کا فضل اس کی نافرمانی سے حاصل نہیں کیا جا سکتا۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : البيوع/حدیث: 2165]
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة كلٍّ من يونس بن كثير وسعيد بن أبي أمية الثقفي، لكنهما متابَعان، وليس هذا الثاني بسعيد بن أبي أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص الذي ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، كما ظنه بعض المعاصرين، فذاك أُمويّ، وصاحب يونس بن كثير ثقفيّ، ...» [ترقيم الرساله 2165] [ترقيم الشركة 2146]
الحكم على الحديث: صحيح لغيره
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2165 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) وقع في (ب): ابن أبي بكير، بإقحام لفظة "أبي"، وإنما هو يحيى بن عبد الله بن بكير، كثيرًا ما يُنسب لجده.
📝 نام کی تصحیح: نسخہ 'ب' میں "ابن ابی بکیر" غلط ہے، درست نام "یحییٰ بن عبداللہ بن بکیر" ہے جو اپنے دادا کی طرف منسوب ہیں۔
(4) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: بكير، والمثبت على الصواب من رواية البيهقي في "الاعتقاد" ¤ ¤ ص 173 إذ روى هذا الحديث عن الحاكم، وجاء على الصواب أيضًا في "إتحاف المهرة" 11/ (14008).
📝 تصحیح: نسخوں میں تحریف ہوئی تھی، درست نام بیہقی کی "الاعتقاد" اور ابن حجر کی "اتحاف المہرہ" کے مطابق ہے۔
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة كلٍّ من يونس بن كثير وسعيد بن أبي أمية الثقفي، لكنهما متابَعان، وليس هذا الثاني بسعيد بن أبي أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص الذي ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، كما ظنه بعض المعاصرين، فذاك أُمويّ، وصاحب يونس بن كثير ثقفيّ، وجاء في "تاريخ البخاري" تسميته بسعيد بن أمية الثقفي، دون لفظة "أبي"، وعلى أي حالٍ فكلاهما مجهولٌ الأموي والثقفي.
⚖️ حکم / درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے (یعنی دیگر شواہد کی بنا پر صحیح ہے)۔ اس کی موجودہ سند یونس بن کثیر اور سعید الثقفی کی جہالت کی وجہ سے ضعیف ہے۔
وقد روي الحديث عن ابن مسعود من وجه آخر لكنه منقطع كما سيأتي، إلّا أن له شواهد يتقوّى بها إن شاء الله تعالى.
🧩 شواہد: ابن مسعود سے یہ روایت منقطع بھی مروی ہے، مگر دیگر شواہد اسے تقویت دیتے ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "الاعتقاد" ص 173، وفي "القضاء والقدر" (235) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے اپنی کتب "الاعتقاد" اور "القضاء والقدر" میں حاکم کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 227، وإسحاق بن راهويه كما في "المطالب العالية" (927)، وهناد في "الزهد" (494)، وابن مردويه في "ثلاثة مجالس من أماليه" (24)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (9891)، والبغوي في "شرح السنة" (4111) و (4113) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الملك بن عمير وزبيد بن الحارث اليامي - وبعضهم يقتصر على أحدهما - كلاهما عن ابن مسعود. ولفظ ابن أبي شيبة: عن عبد الملك بن عمير، قال: أُخبرتُ أنَّ ابن مسعود قال.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ، اسحاق بن راہویہ، اور بغوی نے اسماعیل بن ابی خالد کے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔
وقال الحافظ ابن حجر في "المطالب": فيه انقطاع. وهو كما قال، لأنهما لم يدركا ابن مسعود.
⚠️ سندی نقص: حافظ ابن حجر کے بقول اس سند میں انقطاع ہے کیونکہ عبدالملک اور زبید نے ابن مسعود کو نہیں پایا۔
وقد وصله من هذا الطريق أبو عمر هبيرة بن محمد التمار في روايته عن هُشَيم عن إسماعيل بن أبي خالد، فقال: عن زبيد الإيامي، عن مُرّة - وهو ابن شراحيل الهمْداني - عن ابن مسعود.
🔗 موصول سند: ہبیرہ التمار نے اس سند کو "مُرہ عن ابن مسعود" کہہ کر موصول کیا ہے۔
أخرجه من طريقه الدارقطني في "العلل" 5/ 274 (875)، وذكر أنَّ المنقطع أصحُّ.
📖 حوالہ / مصدر: اسے دارقطنی نے اپنی "العلل" میں روایت کیا ہے، مگر ان کے نزدیک منقطع روایت ہی زیادہ صحیح ہے۔
ويشهد للحديث بطوله بنحو لفظه مرسَلُ المطَّلب بن عبد الله بن حَنْطَب عند الشافعي في "الأم" ¤ ¤ 9/ 70، وهو مرسل قويُّ الإسناد.
🧩 شواہد: امام شافعی کی "الام" میں مطلب بن عبداللہ کی قوی مرسل روایت اس کا شاہد ہے۔
ويشهد لأوله دون قصة الرزق حديث أبي ذر عند الطبراني (1647)، ورجاله ثقات.
🧩 شواہد: طبرانی کے ہاں ابو ذرؓ کی حدیث اس کے پہلے حصے کا شاہد ہے جس کے راوی ثقہ ہیں۔
ويشهد لشطره الثاني في مسألة الرزق والإجمال في طلبه حديثُ جابر بن عبد الله وحديث أبي حميد السابقين.
🧩 شواہد: رزق کی تلاش میں اعتدال والے دوسرے حصے کے شواہد جابر بن عبداللہ اور ابو حمید کی سابقہ روایات میں موجود ہیں۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 2165 in Urdu