المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
10. النهي عن قتال من يقول لا إله إلا الله
لا إله إلا الله کہنے والے سے قتال کی ممانعت
حدیث نمبر: 2700
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصَّفَّار، حدثنا أحمد بن يونس بن المسيَّب الضَّبِّي، حدثنا جعفر بن عَوْن، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم وعامر الشَّعْبي، قالا: قال مروان بن الحكم لأيمن بن خُريم: ألا تخرجُ فتُقاتلَ معنا، فقال: إِنَّ أبي وعمِّي شهدا بدرًا، وإنهما عَهِدا إليّ أن لا أُقاتل أحدًا يقول: لا إله إلّا الله، فإن أنت جئتني ببراءةٍ من النار قاتلتُ معك، قال: فاخرُجْ عنا، قال: فخرج وهو يقول: ولست بقاتلٍ رجلًا يصلّي … على سلطانِ آخرَ من قريشِ له سُلْطانُه وعليَّ إثمي … معاذَ اللهِ مِن جَهلٍ وطَيشِ أأقتُلُ مسلمًا في غير جُرْمٍ … فليسَ بنافعي ما عشتُ عَيشي (2)
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. والصحابيان اللذان ذُكِرا وشَهِدا بدرًا يصير الحديثُ به في حدود المسانيد.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2667 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. والصحابيان اللذان ذُكِرا وشَهِدا بدرًا يصير الحديثُ به في حدود المسانيد.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2667 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا قیس بن ابوحازم رضی اللہ عنہ اور عامر شعبی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: مروان بن حکم نے ایمن بن خریم سے کہا: تم ہمارے ہمراہ جنگ میں شریک کیوں نہیں ہوتے؟ انہوں نے کہا: میرے والد اور میرے چچا بدر میں شریک ہوئے ہیں، انہوں نے مجھ سے یہ عہد لیا تھا کہ میں کسی کلمہ گو کے خلاف نہیں لڑوں گا۔ اگر دوزخ سے براءت کا یقین دلاتے ہو تو میں آپ کے ہمراہ جنگ میں شریک ہوتا ہوں۔ (مروان نے) کہا: یہاں سے نکل جاؤ۔ تو وہ یہ کہتے ہوئے وہاں سے نکل آئے ” میں ایسے کسی شخص سے نہیں لڑوں گا جو قریش کے کسی دوسرے سلطان کی تعریف کرتا ہے۔ اس کے لیے اس کی سلطنت ہے اور میرے اوپر گناہ۔ میں ایسے جہل اور زوالِ عقل سے اللہ کی پناہ مانگتا ہوں۔ کیا میں ایک مسلمان کو بلاوجہ قتل کروں گا۔ تو پھر میں جتنی بھی زندگی جی لوں اس کا کوئی فائدہ نہیں ہے۔ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ و امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ دونوں کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن دونوں نے ہی اسے نقل نہیں کیا۔ اور وہ دو صحابی جن کا ذکر ہوا ہے جو بدر میں شہید ہوئے ہیں ان کے متعلق حدیث مسانید کی حدود میں ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب قتال أهل البغي وهو آخر الجهاد/حدیث: 2700]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2700 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) رجاله ثقات، لكن تفرَّد جعفر بن عون من بين سائر أصحاب إسماعيل بن أبي خالد ¤ ¤ بذكر قيس بن أبي حازم، ومن بين هؤلاء الذين لم يذكروه شعبة ويحيى القطان، وكلهم أجلّ من جعفر بن عون.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کے تمام راوی ثقہ ہیں، لیکن جعفر بن عون نے اسماعیل بن ابی خالد کے دیگر تمام شاگردوں کے برعکس اس سند میں "قیس بن ابی حازم" کا ذکر کر کے تفرد کیا ہے۔ شعبہ اور یحییٰ القطان جیسے بڑے ائمہ (جو اسماعیل کے شاگرد ہیں) نے قیس کا ذکر نہیں کیا، اور یہ ائمہ مرتبے میں جعفر بن عون سے کہیں زیادہ بلند ہیں۔
وقد جزم إسماعيلُ بن أبي خالد فيما أسنده عنه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 10/ 44 بأنَّ عامرًا الشعبي لم يسمع هذا الخبر، يعني لم يسمعه من أيمن بن خُريم ولا من مروان بن الحكم، وجزم إسماعيل أيضًا فيما أسنده عنه ابن عساكر 10/ 45 بأنه لم يسمع هذا الشعر المذكور من عامر الشعبي. واختُلف فيه عن الشعبي في تعيين الواقعة التي شهدها خريم بن فاتك وأخوه، فوقع في بعض الروايات عنه أنها بدر، وفي بعضها الآخر أنها الحديبية، وخطّأ الواقدي فيه ذكر بدر، لكن اعتمده البخاري وأبو حاتم وابن منده وابن السكن في إثبات شهودهما بدرًا، فيما نقله عنهم ابن عساكر 16/ 347، وابن العديم في "بغية الطلب" 7/ 3235، وقال ابن عساكر 16/ 351: ذكر الحديبية هو الصواب.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اسماعیل بن ابی خالد نے صراحت کی ہے (جیسا کہ ابن عساکر کی "تاریخ دمشق" 10/44 میں ہے) کہ عامر الشعبی نے یہ خبر نہ تو ایمن بن خریم سے سنی اور نہ ہی مروان بن حکم سے۔ اسماعیل نے یہ بھی کہا کہ انہوں نے خود یہ اشعار شعبی سے نہیں سنتے۔ خریم بن فاتک اور ان کے بھائی کے بارے میں اختلاف ہے کہ وہ کس غزوے میں شریک تھے؛ بعض روایات میں "بدر" اور بعض میں "حدیبیہ" کا ذکر ہے۔ واقدی نے "بدر" کے ذکر کو غلط قرار دیا ہے، لیکن امام بخاری، ابو حاتم، ابن مندہ اور ابن السکن نے ان کی بدری ہونے کی تائید کی ہے (ابن عساکر 16/347)۔ تاہم ابن عساکر (16/351) کا رجحان یہ ہے کہ "حدیبیہ" کا ذکر ہی درست ہے۔
وأخرجه البيهقي 8/ 193 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے "السنن الکبریٰ" (8/193) میں امام ابو عبد اللہ الحاکم کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني في "مسنده" كما في "المطالب العالية" للحافظ (2864)، والبلاذري في "أنساب الأشراف" 6/ 267 - 268 و 11/ 196، والطبراني في "الكبير" (851) و (852)، والدارقطني في "المؤتلف والمختلف" 2/ 852 - 853، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (2515)، وأبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (104)، وابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 61، وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (2337)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 10/ 43 و 44، وابن العديم في "بغية الطلب" 7/ 3234. والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة أيمن بن خريم 3/ 445 من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر الشعبي وحده، به. وبعضهم يقول في روايته: عن أيمن بن خُريم قال: دعاني مروان، وبعضهم يذكر عبد الملك بن مروان بدل أبيه مروان بن الحكم، وذلك وهم، كما جزم به ابنُ عساكر، وبيان ذلك أنَّ هذه الواقعة إنما كانت بمَرْج راهِط كما وقع مصرَّحًا به في بعض طرقه، وذلك سنة (65) هجرية، حيث استقام الأمر لمروان بن الحكم بالشام بعد هزيمته للضحّاك بن قيس، فالأليق أن يكون الذي دعا أيمن هو مروان. وقد يكون عبد الملك قال ذلك له أيضًا، إذ كان بصحبة أبيه. وذكر أبو القاسم الأصبهاني في روايته الحديبية بدل بدر.
📖 حوالہ / مصدر: اسے محمد بن یحییٰ العدنی نے "مسند" (المطالب العالیہ: 2864)، بلاذری نے "انساب الاشراف" (6/267-268)، طبرانی نے "المعجم الکبیر" (851، 852)، دارقطنی نے "المؤتلف والمختلف" (2/852)، ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابہ" (2515)، ابو عمرو الدانی نے "السنن الواردہ فی الفتن" (104)، ابن عبد البر نے "الاستیعاب" (ص 61)، ابو القاسم اصبہانی نے "الترغیب" (2337)، ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (10/43) اور مزی نے "تہذیب الکمال" (3/445) میں اسماعیل بن ابی خالد عن عامر الشعبی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: بعض روایات میں "مروان بن حکم" کی جگہ "عبد الملک بن مروان" کا نام آیا ہے، جو کہ وہم ہے جیسا کہ ابن عساکر نے جزم کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: یہ واقعہ "مرج راہط" کا ہے جو 65 ہجری میں پیش آیا جب مروان بن حکم نے ضحاک بن قیس کو شکست دے کر شام میں اقتدار مستحکم کیا، لہٰذا ایمن کو بلانے والا مروان ہی تھا۔ ابو القاسم اصبہانی کی روایت میں "بدر" کے بجائے "حدیبیہ" کا ذکر ہے۔
وأخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (1773)، وأبو يعلى (947)، وأبو عمرو الداني (105)، وابن عساكر 10/ 43 و 44 و 46، وابن الأثير في "أسد الغابة" 1/ 188 - 189 من طريق مطرِّف بن طريف، عن الشعبي: أنَّ عبد الملك بن مروان قال لخريم بن فاتك أو ابنه. إلّا أبو يعلى فقال في روايته: لما قاتل مروان الضحاك بن قيس أرسل إلى أيمن بن خُريم. وهذا هو الصحيح الموافق ¤ ¤ لرواية إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي. وكلهم ذكر في روايته الحديبية بدل بدر، إلّا أبا يعلى ومن طريقه ابن الأثير، فذكر بدرًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن الاعرابی نے "معجم" (1773)، ابو یعلیٰ (947)، ابو عمرو الدانی (105)، ابن عساکر (10/43) اور ابن الاثیر نے "اسد الغابہ" (1/188) میں مطرف بن طریف عن الشعبی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: ابو یعلیٰ کی روایت جس میں مروان کا ضحاک بن قیس سے قتال اور ایمن بن خریم کو پیغام بھیجنے کا ذکر ہے، یہی صحیح اور اسماعیل بن ابی خالد کی روایت کے موافق ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: اکثر نے "حدیبیہ" کا ذکر کیا ہے، صرف ابو یعلیٰ اور ابن الاثیر نے "بدر" کا ذکر کیا ہے۔
