علقمہ بن قیس سے روایت ہے کہ کچھ لوگ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس آئے اور عرض کیا: ہمارے ایک ساتھی نے ایک عورت سے نکاح کیا لیکن اس کا مہر مقرر نہیں کیا تھا اور وہ رخصتی سے پہلے ہی فوت ہو گیا (اس بارے میں کیا حکم ہے؟)، عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے ان سے فرمایا: جب سے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جدا ہوا ہوں، مجھ سے اس سے زیادہ مشکل سوال نہیں پوچھا گیا، تم کسی اور کے پاس چلے جاؤ، راوی کہتے ہیں: وہ لوگ ایک ماہ تک ان کے پاس آتے رہے، پھر آخر کار انہوں نے کہا: اگر ہم آپ سے نہ پوچھیں گے تو کس سے پوچھیں گے جبکہ آپ اس شہر میں اصحابِ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے سب سے بڑے معتمد اور ستون ہیں، تو انہوں نے فرمایا: میں اس معاملے میں اپنی پوری فکری کوشش (اجتہاد) سے رائے پیش کرتا ہوں، اگر یہ درست ہوئی تو اللہ وحدہ لا شریک کی طرف سے ہوگی اور اگر غلط ہوئی تو میری طرف سے ہوگی جبکہ اللہ اور اس کا رسول اس سے بری ہوں گے، میری رائے یہ ہے کہ اس عورت کے لیے اس کے خاندان کی عورتوں جیسا مہر (مہرِ مثل) ہوگا جس میں نہ کمی ہوگی نہ زیادتی، اسے وراثت میں حصہ بھی ملے گا اور اس پر چار ماہ دس دن کی عدت بھی لازم ہوگی، راوی کہتے ہیں: قبیلہ اشجع کے کچھ لوگ وہاں موجود تھے، وہ کھڑے ہوئے اور کہا: ہم گواہی دیتے ہیں کہ آپ نے بعینہ وہی فیصلہ کیا ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہماری ایک خاتون بروع بنت واشق کے بارے میں کیا تھا، راوی کہتے ہیں: عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کو قبولِ اسلام کے بعد کسی اور بات پر اتنا خوش ہوتے نہیں دیکھا گیا جتنا وہ اس دن خوش ہوئے، پھر انہوں نے (تواضعاً) کہا: اے اللہ! اگر یہ فیصلہ درست ہے تو محض تیری ہی طرف سے ہے، اور اگر غلط ہے تو میری اور شیطان کی طرف سے ہے اور اللہ اور اس کا رسول اس سے بری ہیں۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب النكاح/حدیث: 2772]

ابو عبداللہ محمد بن یعقوب الحافظ سے مروی ہے کہ انہوں نے امام شافعی رحمہ اللہ کا یہ قول سنا: ”اگر بروع بنت واشق والی حدیث صحیح ثابت ہو جائے تو میں اسے ہی اپنا مسلک بنا لوں گا۔“ تو ابو عبداللہ نے کہا: اگر میں امام شافعی رضی اللہ عنہ کے دور میں ہوتا تو ان کے شاگردوں کے سامنے کھڑے ہو کر کہتا کہ یہ حدیث تو صحیح ثابت ہو چکی ہے، لہٰذا اب اس کے مطابق قول اختیار کیجیے۔
امام حاکم فرماتے ہیں: امام شافعی نے اس کی صحت پر اس لیے توقف کیا تھا کیونکہ اگرچہ یہ روایت درست تھی مگر فتویٰ عبداللہ بن مسعود کا تھا اور (اس وقت) سند میں قبیلہ اشجع کے چند غیر معروف لوگ تھے، جبکہ ہمارے شیخ ابو عبداللہ نے اس لیے اس کی صحت کا حکم لگایا کیونکہ ایک ثقہ راوی نے اس میں ایک معتبر صحابی کا نام صراحت سے ذکر کر دیا ہے اور وہ معقل بن سنان اشجعی رضی اللہ عنہ ہیں۔
میں نے جو ذکر کیا ہے اس کی تائید اس سے ہوتی ہے: [المستدرك على الصحيحين/كتاب النكاح/حدیث: 2772M]