📝 نوٹ / توضیح: لفظ "لہ" نسخہ (ز)، (ص) اور (ع) سے گر گیا تھا، ہم نے اسے نسخہ (ب) سے ثابت کیا ہے۔ اور یہ اس سے پچھلے طریق میں عثمان بن صالح کی لیث سے روایت میں بھی ثابت ہے۔ اگرچہ لعنت عورت پر بھی پڑتی ہے اگر وہ اس کی شرط رکھے۔

⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث پچھلی حدیث کی طرح "صحیح لغیرہ" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہاں جو لیث کا مشرح سے سماع کی تصریح واقع ہوئی ہے اس میں "نظر" (اشکال) ہے، کیونکہ ہم پچھلے طریق میں بیان کر چکے ہیں کہ یحییٰ بن عبد اللہ بن بکیر نے اس بات کی نفی کی ہے کہ لیث نے مشرح سے کچھ سنا ہو، اور یہ کہ لیث نے انہیں یہ حدیث سلیمان بن عبد الرحمن سے "مرسلاً" بیان کی تھی۔ اور یہ یحییٰ لیث کے شاگردوں میں سب سے زیادہ "اوثق" (قابلِ اعتماد) ہیں جیسا کہ ابن عدی نے کہا، کیونکہ وہ ان کے پڑوسی تھے۔ ابو صالح (عبد اللہ بن صالح) کی روایت میں سماع کے ذکر کے وہم ہونے کی تائید اس سے بھی ہوتی ہے کہ پچھلے طریق میں عثمان بن صالح المصری نے ان کی مخالفت کی ہے اور لیث سے روایت میں سماع کی تصریح نہیں کی، بلکہ روایت کو ایسی صورت میں پیش کیا ہے جو ان کے عدمِ سماع کو تقویت دیتی ہے۔ اور بخاری نے فرمایا (ترمذی کی "العلل" 274 میں): "عبد اللہ بن صالح نے ہمارے زمانے میں اسے بیان (تخریج) نہیں کیا تھا۔"