🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
12. مسألة الظهار وحكاية سلمة بن صخر
ظہار کا مسئلہ اور سلمہ بن صخر کا واقعہ
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2853
أخبرنا أبو أحمد بكر بن محمد الصَّيرفي بمَرْو، حدثنا عبد الصمد بن الفضل البَلْخي، حدثنا حفص بن عمر العَدَني، حدثنا الحَكَم بن أبان، عن عِكْرمة، عن ابن عباس: أنَّ رجلًا أتى النبيَّ ﷺ، وقد ظاهَرَ من امرأته فوقَعَ عليها، فقال: يا رسول الله، إني ظاهَرتُ من امرأتي فوقعتُ عليها مِن قبلِ أن أُكفِّر، قال:"وما حَمَلَك على ذلك يَرحمُك اللهُ؟"، قال: رأيتُ خَلْخالَها في ضَوْء القمر، قال:"فلا تَقْربُها حتى تفعلَ ما أَمر الله" (1) . شاهدُه حديث إسماعيل بن مسلم عن عمرو بن دينار، ولم يحتجَّ الشيخان بإسماعيل ولا بالحَكَم بن أبان إلّا أنَّ الحكم بن أبان صَدُوق.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2817 - العدني غير ثقة
(سیدنا عبداللہ) ابن عباس رضی اللہ عنہما روایت کرتے ہیں کہ ایک شخص نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا، اس نے اپنی بیوی سے ظہار کیا تھا لیکن اس کے ساتھ جماع کر بیٹھا تھا اور کہا: یا رسول اللہ! میں نے اپنی بیوی کے ساتھ ظہار کیا تھا لیکن کفارہ ادا کرنے سے پہلے ہی میں اس کے ساتھ جماع کر بیٹھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ تجھ پر رحم کرے، تجھے اس بات پر کس نے اُبھارا تھا؟ اس نے کہا: چاند کی چاندنی میں میری نظر اس کے باریک کپڑوں پر پڑ گئی تھی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ٹھیک ہے۔ اس وقت تک اس کے قریب مت جانا جب تک کفارہ ادا نہ کر دے۔ ٭٭ اسماعیل بن مسلم کی عمرو بن دینار سے روایت کردہ (درج ذیل) حدیث اس کی شاہد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اسماعیل اور حکم بن ابان کی روایات نقل نہیں کیں جبکہ حکم بن ابان صدوق ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطلاق/حدیث: 2853]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2853 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) صحيح بطرقه وشاهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف حفص بن عمر العَدَني كما قال الذهبي في "تلخيصه"، لكنه قد توبع، وقد اختُلف في وصل هذا الحديث وإرساله، وقد صحَّح وصله الترمذي وابن الجارود وابن حزم والضياء وغيرهم، وحسَّنه الحافظ في "الفتح" 16/ 198، ورجح أبو حاتم والنسائي إرسالَه، لكن يشهد له حديث سلمة بن صخر الذي قبله، والله أعلم.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث اپنے طرق اور شاہد کی بنا پر "صحیح" ہے، لیکن (یہ والی) سند "ضعیف" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کا ضعف حفص بن عمر العدنی کی وجہ سے ہے جیسا کہ ذہبی نے "التلخیص" میں کہا ہے، لیکن ان کی متابعت موجود ہے۔ اس حدیث کے "وصل اور ارسال" میں اختلاف کیا گیا ہے۔ ترمذی، ابن الجارود، ابن حزم، اور ضیاء وغیرہ نے اس کے "موصول" ہونے کو صحیح کہا ہے، اور حافظ نے "الفتح" (16/ 198) میں اسے حسن کہا ہے۔ جبکہ ابو حاتم اور نسائی نے اس کے "مرسل" ہونے کو ترجیح دی ہے۔ تاہم سلمہ بن صخر کی پچھلی حدیث اس کی تائید (شاہد) کرتی ہے۔ واللہ اعلم۔
وأخرجه أبو داود (2225 م)، والترمذي (1199)، والنسائي (5622) من طريق معمر بن راشد، عن الحكم بن أبان، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو داود (2225 م)، ترمذی (1199)، اور نسائی (5622) نے معمر بن راشد کے طریق سے، انہوں نے حکم بن ابان سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وذكر البيهقي في "السنن الكبرى" 7/ 386 أنَّ سعيد بن كليب قاضي عدن رواه بنحوه عن الحكم بن أبان.
📖 حوالہ / مصدر: بیہقی نے "السنن الکبریٰ" (7/ 386) میں ذکر کیا ہے کہ عدن کے قاضی "سعید بن کلیب" نے اسے حکم بن ابان سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وكذلك رواه موصولًا مسلم بن خالد الزنجي عند الطحاوي في "أحكام القرآن" (1959)، وحميد بن حماد بن خوار عن ابن جُرَيج عند الطبراني في "الكبير" (11599)، والوليد بن مسلم عن ابن جُرَيج كما في "علل ابن أبي حاتم" (1307)، كلاهما (مسلم بن خالد وابن جُرَيج) عن الحكم بن أبان، به. وهذه الطرق جميعًا فيها مقال، لكنها تصلح للاعتبار.
📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح اسے "موصولاً" روایت کیا ہے: مسلم بن خالد الزنجی نے (طحاوی، احکام القرآن: 1959)؛ حمید بن حماد بن خوار نے ابن جریج سے (طبرانی، الکبیر: 11599)؛ اور ولید بن مسلم نے ابن جریج سے (علل ابن ابی حاتم: 1307)۔ یہ دونوں (مسلم اور ابن جریج) اسے حکم بن ابان سے اسی طرح روایت کرتے ہیں۔ ان تمام طرق میں کچھ کلام (اعتراض) ہے، لیکن یہ اعتبار (شواہد) کے لیے درست ہیں۔
وخالفهم إسماعيلُ ابن عُلَيَّة عند أبي داود (2223)، وسفيان بن عيينة عند أبي داود أيضًا (2221) و (2222)، ومعتمر بن سليمان عند أبي داود (2225)، والنسائي (5624)، ثلاثتهم عن الحكم بن أبان، عن عكرمة مرسلًا.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ان سب کی مخالفت کی ہے: اسماعیل بن علیہ (ابو داود 2223)، سفیان بن عیینہ (ابو داود 2221، 2222)، اور معتمر بن سلیمان (ابو داود 2225، نسائی 5624) نے۔ یہ تینوں اسے حکم بن ابان سے، اور وہ عکرمہ سے "مرسلاً" روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه أبو داود (2224) من طريق خالد الحذاء، عن مُحدِّثٍ، عن عكرمة مرسَلًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو داود (2224) نے خالد الحذاء کے طریق سے، انہوں نے ایک محدث سے، اور انہوں نے عکرمہ سے "مرسلاً" روایت کیا ہے۔
لكن رواه موصولًا كذلك إسماعيل بن مسلم المكي، عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن ابن عباس، في الطريق التالية، وإسماعيل وإن كان ضعيفًا يكتب حديثه للاعتبار.
🧾 تفصیلِ روایت: لیکن اسے "موصولاً" روایت کیا ہے اسماعیل بن مسلم المکی نے، جو عمرو بن دینار سے، وہ طاؤس سے، اور وہ ابن عباس سے اگلے طریق میں روایت کرتے ہیں۔ اسماعیل اگرچہ ضعیف ہیں مگر ان کی حدیث اعتبار کے لیے لکھی جاتی ہے۔
ويشهد له حديث سلمة بن صخر الذي قبله.
🧩 متابعات و شواہد: اور اس کی تائید (شاہد) سلمہ بن صخر کی پچھلی حدیث کرتی ہے۔