المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
4. أنزل القرآن جملة واحدة فى ليلة القدر إلى السماء الدنيا
قرآن مجید کو لیلۃ القدر میں ایک ساتھ آسمانِ دنیا پر نازل کیا گیا
حدیث نمبر: 2917
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصَّفّار، حدثنا أبو طاهر الزُّبيري (1) محمد بن عبد الله الأصبهاني، حدثنا الحسين بن حفص، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن حسَّان بن حُريث، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عبَّاس قال: فُصِلَ القرآنُ من الذِّكْر فوُضِعَ في بيت العِزَّة في السماء الدنيا، فجعل جبريل ﵇ يُنزِّله على النبي ﷺ يُرتِّلُه ترتيلًا (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2881 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2881 - صحيح
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: قرآن کی تفصیل ذکر سے کی گئی اور اس کو آسمان دنیا میں عزت کے مقام پر رکھا گیا۔ سیدنا جبریل امین علیہ السلام وہاں سے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم پر اتارتے رہتے اور ٹھہر ٹھہر کر پڑھتے۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اسے نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2917]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2917 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) زاد بعده في (ب): حدثنا، فصار من رواية أبي طاهر الزبيري عن محمد بن عبد الله الأصبهاني، وهو خطأ، فإنَّ أبا طاهر الزبيري هذا هو محمد بن عبد الله بن الزبير الأصبهاني كما وقع على الصواب أيضًا عند البيهقي في "الأسماء والصفات" (496) حيث رواه عن المصنف بإسناده ومتنه.
📝 تصحیحِ سند: نسخہ (ب) میں اس کے بعد "حدثنا" کا اضافہ ہے، جس سے یہ ابوطاہر زبیری کی محمد بن عبداللہ اصبہانی سے روایت بن جاتی ہے، اور یہ "غلطی" ہے۔ کیونکہ یہ ابوطاہر زبیری خود "محمد بن عبداللہ بن زبیر اصبہانی" ہیں، جیسا کہ بیہقی کی "الاسماء والصفات" (496) میں درست طور پر موجود ہے جہاں انہوں نے اسے مصنف سے ان کی سند اور متن کے ساتھ روایت کیا ہے۔
(2) خبر موقوف وهو صحيح، وأبو طاهر الزبيري لم نقف على ترجمته حتى تتبيَّن حاله، لكنه لم ينفرد به، فقد روي هذا عن سفيان - وهو الثوري - من غير وجه، منها رواية أبي حذيفة النهدي عنه وذلك فيما سيأتي عند المصنف برقم (4262)، وكذا روي من غير وجه عن الأعمش.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ "خبرِ موقوف" ہے اور یہ "صحیح" ہے۔ 🔍 تحقیقِ راوی: ابوطاہر زبیری کے حالات ہمیں نہیں مل سکے تاکہ ان کی پوزیشن واضح ہو، لیکن وہ اس روایت میں "منفرد" نہیں ہیں۔ یہ روایت سفیان (الثوری) سے کئی اور طرق سے بھی مروی ہے، جن میں ابوحذیفہ النہدی کی ان سے روایت شامل ہے جو مصنف کے ہاں آگے نمبر (4262) پر آئے گی، اسی طرح یہ اعمش سے بھی کئی طرق سے مروی ہے۔
وقوله في هذا الإسناد: "حسان بن حريث" كذا وقع هنا، ولعلَّه وهمٌ من بعض رواته ممَّن دون سفيان، فقد جاء في سائر المصادر: حسان بن أبي الأشرس، وهو الذي جزم به الحافظ المزي في ترجمته من "التهذيب" وفي "تحفة الأشراف" (5492). ومهما يكن من أمرٍ، فالحسّانان كلاهما ثقة.
🔍 فنی نکتہ (وہم): اس سند میں "حسان بن حریث" کا نام آیا ہے، یہ یہاں ایسے ہی ہے، لیکن شاید یہ سفیان سے نیچے والے کسی راوی کا "وہم" ہے۔ کیونکہ باقی تمام مصادر میں "حسان بن ابی الاشرس" آیا ہے، اور اسی پر حافظ مزی نے "تہذیب" اور "تحفۃ الاشراف" (5492) میں جزم (یقین) کیا ہے۔ ⚖️ نتیجہ: بہرحال معاملہ کچھ بھی ہو، دونوں حسان (ابن حریث اور ابن ابی الاشرس) "ثقہ" ہیں۔
وأخرجه النسائي (7937)، والطبراني في "الكبير" (12381) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، عن سفيان، بهذا الإسناد عند النسائي: حسان غير منسوب، وعند الطبراني: حسان بن أبي الأشرس.
📖 حوالہ / تخریج: اسے نسائی (7937) اور طبرانی نے "الکبیر" (12381) میں محمد بن یوسف الفریابی عن سفيان کے واسطے سے روایت کیا ہے۔ نسائی کے ہاں اس سند میں "حسان" بغیر نسبت کے ہیں، جبکہ طبرانی کے ہاں "حسان بن ابی الاشرس" ہیں۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 533، والطبري في "تفسيره" 2/ 144، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 8/ 2690، والطبراني (12382) من طرق عن الأعمش، به. وانظر ما سلف برقم (2913) و (2914) ومكرراتهما.
📖 حوالہ / تخریج: اسے ابن ابی شیبہ (10/ 533)، طبری (تفسیر 2/ 144)، ابن ابی حاتم (تفسیر 8/ 2690) اور طبرانی (12382) نے اعمش کے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔ (سابقہ نمبر 2913، 2914 اور ان کی مکررات دیکھیں)۔
