المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
25. الدعاء عند ركوب الدابة
سواری پر سوار ہوتے وقت کی دعا
حدیث نمبر: 3047
حدثنا أبو العبَّاس أحمد بن هارون الفقيه، حدثنا عبد الله بن محمود، حدثنا محمود بن غَيْلان، حدثنا حُميد بن حماد أبو الجَهْم، حدثنا عائذ بن شُرَيح، سمعت أنس بن مالك يقول: كان رسول الله ﷺ وبحِيالِه جُحْر فقال:"لو جاء العُسْرُ فدخل هذا الجُحرَ، لجاء اليُسْرُ فدخل عليه فأخرَجَه، قال: فأنزل الله: ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (6) ﴾ (1) .
هذا حديث عجيب غير أنَّ الشيخين لم يحتجَّا بعائذ بن شُرَيح.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3010 - تفرد به حميد بن حماد عن عائذ وحميد منكر الحديث كعائذ
هذا حديث عجيب غير أنَّ الشيخين لم يحتجَّا بعائذ بن شُرَيح.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3010 - تفرد به حميد بن حماد عن عائذ وحميد منكر الحديث كعائذ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک سوراخ کے سامنے کھڑے ہوئے تھے، آپ نے فرمایا: اگر تنگی اس سوراخ میں گھس جائے تو اس کے پیچھے ہی آسانی اس سوراخ میں گھس جائے گی اور تنگی کو دوسری طرف سے باہر نکال کر ہی چھوڑے گی۔ تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: فَاِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْرًا اِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْرًا “۔ تو بے شک دشواری کے ساتھ آسانی ہے، بے شک دشواری کے ساتھ اور آسانی ہے۔ ٭٭ یہ حدیث عجیب ہے تاہم امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے عائذ بن شریح کی روایات نقل نہیں کی ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3047]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3047 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده ضعيف، قال الذهبي في "تلخيصه": تفرَّد به حميد بن حماد عن عائذ، وحميد منكر الحديث كعائذ. عبد الله بن محمود: هو أبو عبد الرحمن السعدي المروَزي الحافظ.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔ امام ذہبی نے "تلخیص" میں کہا: حمید بن حماد عائذ سے روایت کرنے میں منفرد ہیں، اور حمید منکر الحدیث ہیں جیسے کہ عائذ ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی عبداللہ بن محمود سے مراد ’ابو عبدالرحمن السعدی المروزی الحافظ‘ ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (9540) عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "شعب الإيمان" (9540) میں ابو عبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 107 من طريق أحمد بن إبراهيم بن يعيش، عن محمود بن غيلان به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو نعیم نے "أخبار أصبهان" 1/ 107 میں احمد بن ابراہیم بن یعیش کے طریق سے محمود بن غیلان سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه البزار (7530)، والطبراني في "الأوسط" (1525)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 278 من طريق محمد بن معمر، عن حميد بن حماد، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بزار نے (7530) میں، طبرانی نے "الأوسط" (1525) میں، اور ابن عدی نے "الكامل" 2/ 278 میں محمد بن معمر کے طریق سے حمید بن حماد سے روایت کیا ہے۔
وفي الباب عن ابن مسعود مرفوعًا عند عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 380 - 381، والطبراني في "الكبير" (9977)، وسنده ضعيف جدًا.
🧩 متابعات و شواہد: اور اس باب میں ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے مرفوع روایت عبدالرزاق کی "تفسیر" 2/ 380 - 381 میں اور طبرانی کی "الکبیر" (9977) میں موجود ہے، ⚖️ درجۂ حدیث: اور اس کی سند سخت ضعیف ہے۔
وروي عنه موقوفًا من قوله عند الطبري في "تفسيره" 30/ 236، وابن أبي الدنيا في "الفرج بعد الشدة" (130)، والبيهقي في "الشعب" (9539)، وسنده ضعيف لجهالة راويه عن ابن مسعود.
📖 حوالہ / مصدر: اور یہ ان (ابن مسعود) سے موقوفاً ان کے قول کے طور پر طبری کی "تفسیر" 30/ 236 میں، ابن ابی الدنیا کی "الفرج بعد الشدة" (130) میں، اور بیہقی کی "شعب" (9539) میں مروی ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ابن مسعود سے روایت کرنے والے راوی کی جہالت کی وجہ سے ضعیف ہے۔