المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
18. كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
ہر نئی ایجاد بدعت ہے اور ہر بدعت گمراہی ہے۔
حدیث نمبر: 337
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد بن عيسى بن زيد التِّنِّيسي، حدثنا عمرو بن أبي سَلَمة التِّنِّيسي، أخبرنا عبد الله بن العلاء بن زَبْر، عن يحيى بن أبي المُطاع قال: سمعتُ العِرباضَ بن ساريةَ السُّلَمي يقول: قامَ فينا رسول الله ﷺ ذاتَ غَدَاةٍ فوَعَظَنا موعظةً وَجِلَت منها القلوب، وذَرَفَت منها الأعيُن، قال: فقلنا: يا رسول الله، قد وَعَظْتَنا موعظةَ مودِّع، فاعهَدْ إلينا، قال:"عليكم بتَقوَى الله"، أظنه قال:"والسَّمعِ والطاعة، وسيَرى مَن بعدي اختلافًا شديدًا - أو كثيرًا - فعليكم بسُنَّتي وسُنَّة الخلفاءِ المهديِّين، عَضُّوا عليها بالنَّواجِذ، وإيَّاكم والمُحدَثاتِ، فإنَّ كلَّ بِدْعةٍ ضلالةٌ" (2) . ومنهم مَعبَد بن عبد الله بن هشام القُرشي (1) ، وليس الطريق إليه من شرط هذا الكتاب، فتركتُه. وقد استقصَيتُ في تصحيح هذا الحديث بعضَ الاستقصاءِ على ما أدَّى إليه اجتهادي، وكنت فيه، كما قال إمامُ أئمة الحديث شُعْبةُ في حديث عبد الله بن عطاء عن عُقْبة بن عامر لمّا طلبه بالبصرة والكوفة والمدينة ومكة، ثم عاد الحديثُ إلى شَهْر بن حَوشَب فتركه، ثم قال شعبةُ: لَأن يَصِحَّ لي مثلُ هذا عن رسول الله ﷺ، كان أحبَّ إلي من والدي ووَلَدي والناس أجمعين. وقد صحَّ هذا الحديثُ. والحمد لله وصلَّى الله على محمدٍ وآله أجمعين.
سیدنا العرباض بن ساریہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک صبح ہمارے درمیان کھڑے ہوئے اور ہمیں ایسا وعظ فرمایا جس سے دل لرز گئے اور آنکھیں بہہ نکلیں، ہم نے عرض کیا: یا رسول اللہ! آپ نے رخصت ہونے والے جیسا وعظ فرمایا ہے، لہٰذا ہمیں کوئی نصیحت کیجئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم پر اللہ کا تقویٰ لازم ہے“، میرا خیال ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بھی فرمایا کہ ”اور (امیر کی بات) سننا اور ماننا، اور میرے بعد لوگ شدید اختلافات دیکھیں گے، تو تم میری سنت اور ہدایت یافتہ خلفائے راشدین کی سنت کو تھام لینا، اسے ڈاڑھوں سے مضبوطی سے پکڑ لینا، اور نئی باتوں سے بچنا کیونکہ ہر بدعت گمراہی ہے۔“
میں نے اپنے اجتہاد کے مطابق اس حدیث کی تصحیح میں پوری کوشش کی ہے، اور میرا اس بارے میں وہی حال ہے جو امام شعبہ کا اس حدیث کے بارے میں تھا جسے انہوں نے بصرہ، کوفہ، مدینہ اور مکہ میں تلاش کیا اور پھر فرمایا: اگر میرے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایسی حدیث ثابت ہو جائے تو یہ مجھے میرے والدین، اولاد اور تمام لوگوں سے زیادہ محبوب ہے۔ اور یقیناً یہ حدیث صحیح ثابت ہو چکی ہے، والحمد للہ۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 337]
میں نے اپنے اجتہاد کے مطابق اس حدیث کی تصحیح میں پوری کوشش کی ہے، اور میرا اس بارے میں وہی حال ہے جو امام شعبہ کا اس حدیث کے بارے میں تھا جسے انہوں نے بصرہ، کوفہ، مدینہ اور مکہ میں تلاش کیا اور پھر فرمایا: اگر میرے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایسی حدیث ثابت ہو جائے تو یہ مجھے میرے والدین، اولاد اور تمام لوگوں سے زیادہ محبوب ہے۔ اور یقیناً یہ حدیث صحیح ثابت ہو چکی ہے، والحمد للہ۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 337]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 337 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) حديث صحيح بما قبله، وهذا إسناد ضعيف لضعف أحمد بن عيسى التنيسي، لكن الحديث روي من غير طريق عن عبد الله بن العلاء بن زبر، فقد أخرجه ابن ماجه (42) عن عبد الله بن أحمد بن بشير الدمشقي، عن الوليد بن مسلم، عن عبد الله بن العلاء به، والإسناد من هذا الوجه جيد إن صحَّ سماع يحيى بن أبي المطاع من العرباض بن سارية، فقد تُكلِّم فيه كما هو مبيَّن في تعليقنا على "سنن ابن ماجه".
⚖️ درجۂ حدیث: ماقبل کی روایات کی وجہ سے یہ "صحیح" ہے، لیکن یہ مخصوص سند احمد بن عیسیٰ التِنیسی کی وجہ سے "ضعیف" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ حدیث عبد اللہ بن العلاء بن زِبر سے دیگر طرق سے بھی مروی ہے (دیکھیے: ابن ماجہ 42)۔ اس لحاظ سے سند جید ہو جاتی ہے بشرطیکہ یحییٰ بن ابی المطاع کا سماع حضرت عرباض بن ساریہ رضی اللہ عنہ سے ثابت ہو، جس میں کلام کیا گیا ہے جیسا کہ سنن ابن ماجہ کے حواشی میں تفصیل موجود ہے۔
(1) لم نقف عليه مسندًا في شيء من المصادر التي بين أيدينا.
🔍 فنی نکتہ / علّت: دستیاب مصادر میں ہمیں اس روایت کا سراغ مسند (سلسلۂ سند کے ساتھ) نہیں مل سکا۔
