⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث ان شاء اللہ "حسن" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند کا ظاہر تو "صحیح" معلوم ہوتا ہے مگر اس میں ایک "خفیہ علت" ہے جس پر امام حاکم یہاں متنبہ نہیں ہو سکے۔ تفصیل یہ ہے کہ اس سند میں لیث بن سعد کی مخالفت نافع بن یزید الکلاعی (جو کہ ثقہ ہیں) نے کی ہے؛ انہوں نے اسے عیاش بن عباس القتبانی سے، انہوں نے عیسیٰ بن عبد الرحمن (جو کہ ابن فروہ الزرقی ہیں) سے، اور انہوں نے زید بن اسلم سے روایت کیا ہے۔ یوں انہوں نے عیاش اور زید کے درمیان "عیسیٰ بن عبد الرحمن الزرقی" کا واسطہ داخل کر دیا ہے، اور یہ (عیسیٰ) متروک الحدیث راوی ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: مصنف نے اس طریق سے یہ روایت آگے نمبر (8131) پر ذکر کی ہے، نیز اسے ابن ابی الدنیا نے "الأولياء" (6) اور "التواضع والخمول" (8) میں، طحاوی نے "شرح مشكل الآثار" (1798)، طبرانی نے "الکبیر" 20/ (321)، تمام الرازی نے "الفوائد" (1673)، ابو نعیم نے "الحلیۃ" 1/ 5، اور بیہقی نے "شعب الإیمان" (6393) میں روایت کیا ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اس روایت کو عیسیٰ بن عبد الرحمن سے "عبد اللہ بن لہیعہ" نے بھی روایت کیا ہے جیسا کہ ابن ماجہ (3989) نے حرملہ بن یحییٰ، عن عبد اللہ بن وہب، عن ابن لہیعہ کے طریق سے تخریج کی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ ابن لہیعہ کی عمدہ (جید) روایات میں سے ہے، کیونکہ ابن وہب نے ان سے قدیم دور میں (ان کی کتب جلنے اور حافظہ متغیر ہونے سے پہلے) سماعت کی تھی۔ 📌 اہم نکتہ: اس میں دلیل ہے کہ یہ حدیث عیسیٰ بن عبد الرحمن عن زید بن اسلم کے طریق سے ہی "محفوظ" ہے، واللہ اعلم۔

🧾 تفصیلِ روایت: رہی بات لیث بن سعد کی حدیث کی، تو اسے طحاوی نے "شرح المشكل" (1799) میں، اور بیہقی نے "الأسماء والصفات" (1046) میں ربیع بن سلیمان المرادی کے طریق سے، اور طبرانی نے "الکبیر" 20/ (322) میں عبد اللہ بن صالح کے طریق سے روایت کیا ہے؛ اور یہ دونوں (ربیع اور عبد اللہ) لیث سے روایت کرتے ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الأوسط" (4950) اور "الکبیر" 20/ (53) میں، قضاعی نے "مسند الشہاب" (1298) میں، اور بیہقی نے "الزہد" (195) میں شاذ بن فیاض، عن ابی قحذم النضر بن معبد، عن ابی قلابہ، عن ابن عمر کے طریق سے روایت کیا ہے کہ: حضرت عمر کا گزر معاذ بن جبل کے پاس سے ہوا جبکہ وہ رو رہے تھے... (پھر پوری حدیث ذکر کی)۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ سند انتہائی "ضعیف" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو قحذم کے بارے میں ابن معین نے کہا: "لیس بشیء" (یہ کچھ نہیں ہے)، نسائی نے کہا: "لیس بثقۃ" (یہ ثقہ نہیں ہے)۔ نیز ابو قلابہ (جو کہ عبد اللہ بن زید الجرمی ہیں) کے بارے میں کہا گیا ہے کہ انہوں نے ابن عمر سے سماع نہیں کیا۔ یہ روایت اسی طریق سے مصنف کے ہاں آگے نمبر (5263) پر بھی آئے گی۔

📖 حوالہ / مصدر: نیز اسے طبرانی نے "الأوسط" (7112) اور "الصغیر" (892) میں محمد بن نوح بن حرب، عن یعقوب بن اسحاق الرازی، عن اسحاق بن سلیمان الرازی، عن اخیہ طلحہ بن سلیمان، عن فیاض بن غزوان، عن زبید الیامی، عن مجاہد، عن ابن عمر کے سلسلہ سند سے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ سند "ضعیف" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: محمد بن نوح (طبرانی کے شیخ) کے حالات نہیں مل سکے؛ یعقوب بن اسحاق اور طلحہ بن سلیمان "مجہول الحال" ہیں (ان کا ترجمہ "الجرح والتعدیل" 9/ 204 اور 4/ 483-484 میں موجود ہے)۔ فیاض بن غزوان کے بارے میں امام بخاری نے کچھ نرمی (تلیین) اختیار کی ہے جیسا کہ ذہبی نے "المیزان" میں نقل کیا ہے، جبکہ امام احمد نے انہیں "ثقہ" کہا ہے اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" 7/ 326 میں ذکر کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اور آجری نے "الغرباء" (38) میں محمد بن اسماعیل بن ابی فدیک، عن یحییٰ بن عبد اللہ بن ابی قتادہ، عن نافع بن مالک کے طریق سے روایت کیا ہے کہ: عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ مسجد میں داخل ہوئے تو معاذ بن جبل کو نبی کریم ﷺ کے حجرے کے پاس بیٹھے روتے ہوئے پایا۔ عمر نے پوچھا: اے ابو عبد الرحمن! کس چیز نے تمہیں رلایا؟ کیا تمہارا کوئی بھائی فوت ہو گیا ہے؟ (اپنے کسی ساتھی کے بارے میں پوچھا)۔ معاذ نے کہا: نہیں، بلکہ ایک حدیث ہے جو میرے محبوب ﷺ نے مجھے اسی مسجد میں بیان فرمائی تھی۔ عمر نے پوچھا: اے ابو عبد الرحمن وہ کیا ہے؟ معاذ نے کہا: آپ ﷺ نے مجھے خبر دی کہ: "اللہ تعالیٰ ان چھپے رہنے والے، پرہیزگار اور پاک باز لوگوں سے محبت کرتا ہے جو اگر غائب ہو جائیں تو انہیں ڈھونڈا نہیں جاتا، اور اگر موجود ہوں تو انہیں پہچانا نہیں جاتا؛ ان کے دل ہدایت کے چراغ ہیں، وہ ہر اندھی اور تاریک فتنے سے (سلامتی کے ساتھ) نکل جاتے ہیں۔" 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن ابی قتادہ سے ایک جماعت نے روایت لی ہے اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے۔ نافع بن مالک (جو امام مالک بن انس کے چچا ابن ابی عامر الاصبحی ہیں) ثقہ ہیں، مگر انہوں نے عمر بن خطاب کا زمانہ نہیں پایا، لہذا ان کی روایت "مرسل" ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: ان (نافع) تک سند "حسن" ہے۔ چنانچہ یہ طریق اور اس سے پچھلا طریق "اعتبار" (شواہد) کے لیے اور حدیث کو حسن درجے تک پہنچانے کے لیے کافی ہیں، ان شاء اللہ۔

📝 نوٹ / توضیح: ریاکاری (دکھاوے) کے شرک ہونے کے بارے میں دیگر احادیث بھی مروی ہیں جن پر کلام مصنف کے ہاں آگے نمبر (8136-8139) پر آئے گا۔

📖 حوالہ / مصدر: حضرت ابوہریرہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: جس نے میرے کسی ولی سے دشمنی کی، میں اسے اعلانِ جنگ دیتا ہوں۔" اس کی تخریج بخاری (6502) نے کی ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: "آذنتُه" کا مطلب ہے: میں نے اسے آگاہ کر دیا اور خبر دے دی۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: بلکہ اس میں ایک "علت" موجود ہے جیسا کہ ہم نے پچھلے حاشیے میں بیان کیا۔ مزید برآں، شیخین (بخاری و مسلم) نے لیث کی عیاش بن عباس سے روایت کردہ حدیث سے حجت نہیں پکڑی، بلکہ امام بخاری نے تو سرے سے اپنی "صحیح" میں عیاش بن عباس کی کوئی روایت لی ہی نہیں ہے۔