المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
3. كان أجود الناس بالخير من الريح المرسلة
رسول اللہ ﷺ خیر و بھلائی میں تیز چلنے والی ہوا سے بھی زیادہ سخی تھے
حدیث نمبر: 4269
حدثنا أبو عَمرو عثمان بن أحمد بن السَّمّاك ببغداد، حدثنا حامد بن سهل الثَّغْري، حدثنا عارِمُ بن الفضل، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب ومعمر والنُّعمان بن راشد، عن الزُّهْري، عن عُرْوة، عن عائشة قالت: ما لَعَنَ رسولُ الله ﷺ مسلمًا من لعنةٍ بذكْرٍ (2) ، ولا ضَرَبَ بيده شيئًا قَطُّ إلَّا أن يضربَ بها في سبيل الله، ولا سُئل عن شيء قَطُّ فمنعَه إلَّا أن يُسأل مَأثَمًا، فإن كان مأثمًا كان أبعدَ الناس منه، ولا انتَقَم لِنفسِه من شيء قَطُّ يُؤتى إليه، إلَّا أن تُنتَهَكَ حُرماتُ الله، فيكونُ لله يَنتَقِمُ، ولا خُيِّر بين أمرَين قطُّ إلا اختارَ أيسرَهُما، وكان إذا أحدَث العهد بجبريلَ يُدارِسُه كان أجودَ الناسِ بالخَير مِن الرِّيحِ المُرسَلةِ (3)
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة. ومن حديث أيوب السَّختِياني غريبٌ جدًّا، فقد رواه سليمان بن حَرْب وغيرُه عن حماد، ولم يذكروا أيوب، وعارِمٌ ثقة مأمون.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4223 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة. ومن حديث أيوب السَّختِياني غريبٌ جدًّا، فقد رواه سليمان بن حَرْب وغيرُه عن حماد، ولم يذكروا أيوب، وعارِمٌ ثقة مأمون.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4223 - على شرط البخاري ومسلم
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کبھی کسی مسلمان پر لعنت نہیں کی اور نہ اپنے ہاتھ سے کبھی کسی چیز کو مارا، البتہ اللہ تعالیٰ کی راہ میں ہاتھ کے ساتھ مارا ہے۔ اور آپ سے جب بھی کسی نے کچھ مانگا، آپ نے اس کو منع نہیں فرمایا۔ البتہ گناہ کا مطالبہ پورا نہیں کیا۔ کیونکہ آپ گناہ سے بہت دور رہنے والے تھے اور آپ نے اپنی کسی تکلیف پر کبھی کسی سے انتقام نہیں لیا البتہ اگر حرمات اللہ کی توہین کی جاتی تو آپ اللہ تعالیٰ کے لئے انتقام لیتے اور آپ کو جب بھی دو چیزوں میں سے کوئی ایک چیز پسند کرنے کا اختیار دیا گیا تو آپ نے ان میں سے اس کو پسند کیا جو آسان تر ہو اور جب جبریل امین شروع شروع میں آپ کے ساتھ (قرآن کریم کا) دور کرنے آتے تھے تو آپ لوگوں پر تیز ہوا سے بھی زیادہ سخاوت کرتے تھے۔ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہ نے اسے اس اسناد کے ہمراہ نقل نہیں کیا۔ اور یہ ایوب سختیانی کی حدیث سے زیادہ غریب ہے چنانچہ اس کو سلمان بن حرب وغیرہ نے سیدنا حماد کے حوالے سے روایت کیا ہے لیکن اس میں ایوب کا ذکر نہیں ہے اور ” غارم “ ثقہ ہیں، مامون ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : آيات رسول الله صلى الله عليه وسلم التي في دلائل النبوة/حدیث: 4269]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4269 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) كذا جاءت معجمة في (ص) بموحدة، وفسَّرها الحافظ ابن حجر في "الفتح" 10/ 428 بقوله: أي: بصريح اسمه.
📝 نوٹ / توضیح: نسخہ (ص) میں یہ لفظ نقطے والی "باء" (موحدہ) کے ساتھ آیا ہے۔ حافظ ابن حجر نے "الفتح" 10/ 428 میں اس کی تفسیر کرتے ہوئے فرمایا: "یعنی ان کے واضح نام کے ساتھ"۔
(3) حديث صحيح إلَّا أنَّ آخره في ذكر جوده وسخائه ﷺ لدى مجيء جبريل، الصحيح أنه عن ابن عبّاس كما سيأتي وليس عن عائشة، وأيوب - وهو ابن أبي تميمة السَّختياني - لم يذكر في إسناده عروة - وهو ابن الزبير - كما توضحه رواية ابن عساكر في "تاريخه" 4/ 25، ونصَّ عليه الدارقطني في "العلل" (3487)، وذكر الدارقطني أن أيوب زاد في آخره زيادة في ذكر جودة ﷺ وسخائه، وأنه وهم في زيادتها، لأنها من حديث الزُّهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عبّاس. قلنا: لكن الظن بأن يكون الذي زادها النعمان بن راشد هو الأقرب، وممّا يؤكد ذلك رواية عفان بن مسلم وحفص بن عمر الحوضي وغيرهما عن حماد بن زيد، حيث إنهما لم يذكرا أيوب، وذكرا هذه الزيادة، وقد رواه عن معمر بن راشد رجلان آخران، فلم يذكراها، فبقي أنها من زيادة النعمان بن راشد، وعنده مناكير وأغلاط كثيرة، وقد وعنده مناكير وأغلاط كثيرة، وقد نبَّه على خطأ هذه الزيادة النسائي في "المجتبى" (2096).
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے، سوائے اس کے آخری حصے کے جس میں جبرائیل علیہ السلام کی آمد پر آپ ﷺ کے جود و سخا کا ذکر ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: صحیح بات یہ ہے کہ وہ حصہ ابن عباس رضی اللہ عنہما کی حدیث سے ہے (جیسا کہ آگے آئے گا) نہ کہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے۔ اور ایوب (ابن ابی تمیمہ السختیانی) نے اپنی سند میں عروہ (ابن زبیر) کا ذکر نہیں کیا، جیسا کہ ابن عساکر کی "تاریخ" 4/ 25 سے واضح ہوتا ہے، اور دارقطنی نے "العلل" (3487) میں اس کی تصریح کی ہے۔ دارقطنی نے ذکر کیا کہ ایوب نے آخر میں آپ ﷺ کے جود و سخا والی زیادتی کی ہے اور یہ ان کا "وہْم" ہے، کیونکہ یہ زہری عن عبید اللہ عن ابن عباس کی حدیث ہے۔ 📌 اہم نکتہ: ہم (محققین) کہتے ہیں: زیادہ قرین قیاس یہ ہے کہ یہ زیادتی کرنے والے "نعمان بن راشد" ہیں (نہ کہ ایوب)۔ اس کی تائید عفان بن مسلم اور حفص بن عمر الحوضی وغیرہ کی حماد بن زید سے روایت سے ہوتی ہے، کیونکہ انہوں نے ایوب کا ذکر نہیں کیا لیکن یہ زیادتی ذکر کی ہے۔ نیز معمر بن راشد سے دو اور راویوں نے اسے روایت کیا اور یہ زیادتی ذکر نہیں کی۔ لہٰذا یہ بات رہ جاتی ہے کہ یہ نعمان بن راشد کا اضافہ ہے، اور ان کے پاس "مناکیر" اور بہت سی غلطیاں موجود ہیں۔ امام نسائی نے بھی "المجتبیٰ" (2096) میں اس زیادتی کے غلط ہونے پر تنبیہ کی ہے۔
وأخرجه أحمد 41/ (24985) عن عفان بن مسلم، عن حماد بن زيد عن معمر والنعمان - أو أحدهما - بهذا الإسناد. ولم يذكر أيوب.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد 41/ (24985) نے عفان بن مسلم سے، انہوں نے حماد بن زید سے، انہوں نے معمر اور نعمان (یا ان میں سے کسی ایک) سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے، اور اس میں ایوب کا ذکر نہیں کیا۔
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2417) من طريق حفص بن عمر الحوضي، عن حماد بن زيد، عن معمر والنعمان بن راشد، به - دون ذكر أيوب أيضًا، واقتصر في روايته على عدم لعنه ﷺ أحدًا وعلى جوده وسخائه ﷺ.
📖 حوالہ / مصدر: اسے نسائی نے "الکبریٰ" (2417) میں حفص بن عمر الحوضی کے طریق سے، حماد بن زید سے، انہوں نے معمر اور نعمان بن راشد سے روایت کیا ہے (یہاں بھی ایوب کا ذکر نہیں)۔ اور روایت میں صرف نبی کریم ﷺ کے کسی پر لعنت نہ کرنے اور آپ ﷺ کے جود و سخا کے ذکر پر اکتفا کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 43/ (25956) عن عبد الرزاق، وأبو داود (4786)، وابن حبان (6444) من طريق يزيد بن زُريع، كلاهما عن معمر وحده به بلفظ: ما ضرب رسول الله ﷺ بيده خادمًا له قطُّ ولا امرأةً، ولا ضرب رسول الله ﷺ بيده شيئًا قطُّ إلا أن يجاهد في سبيل الله. ثم ذكر عبد الرزاق وحده عدم انتقامه ﷺ لنفسه قطُّ، واختياره أيسرَ الأمرين عند التخيير.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد 43/ (25956) نے عبد الرزاق سے، ابوداؤد (4786) اور ابن حبان (6444) نے یزید بن زریع کے طریق سے، ان دونوں نے اکیلے معمر سے ان الفاظ کے ساتھ روایت کیا: "رسول اللہ ﷺ نے اپنے ہاتھ سے کبھی کسی خادم کو مارا نہ کسی عورت کو، اور نہ کبھی اپنے ہاتھ سے کسی چیز کو مارا سوائے اس کے کہ آپ اللہ کی راہ میں جہاد کر رہے ہوں۔" پھر صرف عبد الرزاق نے یہ ذکر کیا کہ آپ ﷺ نے کبھی اپنی ذات کے لیے انتقام نہیں لیا اور اختیار ملنے پر ہمیشہ آسان کام کا انتخاب کرتے تھے۔
وأخرجه النسائي (9118) من طريق محمد بن أبي عتيق وموسى بن عقبة، عن الزُّهري، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے نسائی (9118) نے محمد بن ابی عتیق اور موسیٰ بن عقبہ کے طریق سے زہری کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
كلفظ رواية عبد الرزاق عن معمر.
🧾 تفصیلِ روایت: (اس کے الفاظ) عبد الرزاق کی معمر سے روایت کردہ الفاظ کی طرح ہیں۔
وأخرجه أحمد 41/ (24549) و (24830) و (24846) و 42/ (25485) و (25557) و 43/ (25871) و (26262)، والبخاري (3560) و (6126) و (6786) و (6853)، ومسلم (2327)، وأبو داود (4785) من طرق عن الزُّهري، به مختصرًا بذكر اختياره ﷺ أيسر الأمرين عند التخيير، وعدم انتقامه لنفسه ﷺ. وبذلك يتبين أن لا وجود لتلك الزيادة المشار إليها قبل في رواية الزُّهري عن عروة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (کثیر مقامات پر)، بخاری، مسلم اور ابوداؤد نے زہری کے واسطے سے مختصراً روایت کیا ہے جس میں صرف دو چیزوں میں سے آسان کے انتخاب اور اپنی ذات کے لیے انتقام نہ لینے کا ذکر ہے۔ 📌 اہم نکتہ: اس سے یہ واضح ہو جاتا ہے کہ زہری عن عروہ کی روایت میں اس "زیادتی" (جود و سخا والے حصے) کا کوئی وجود نہیں جس کی طرف پہلے اشارہ کیا گیا۔
وأما قوله: ما سئل عن شيء قطُّ فمنعه، فهو ثابت في حديث الزُّهري عن عروة عن عائشة، فقد أخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي ﷺ " (93) و (95) من طريق وهيب بن خالد، عن معمر، عن أخرجه الزهري، به.
🔍 فنی نکتہ / علّت: رہا یہ قول کہ "آپ ﷺ سے جب بھی کوئی چیز مانگی گئی آپ نے منع نہیں فرمایا"، تو یہ زہری عن عروہ عن عائشہ کی حدیث میں ثابت ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو الشیخ نے "اخلاق النبی ﷺ" (93، 95) میں وہیب بن خالد کے طریق سے معمر سے، اور انہوں نے زہری سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 40/ (240342) و 42/ (25288) و (25579) و (25715) و (25756) (25288) و 43/ (259232) و (26404)، ومسلم (2327) و (2328)، وابن ماجه (1984)، والنسائي (9120)، وابن حبان (488) من طُرُق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. بذكر عدم ضربه ﷺ أحدًا، وعدم انتقامه لنفسه واختياره أيسر من الأمرين، وبعضهم يختصره ببعض ذلك.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد، مسلم، ابن ماجہ، نسائی اور ابن حبان نے ہشام بن عروہ کے مختلف طرق سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے (جس میں مارنے کی نفی، انتقام نہ لینے اور آسان کام کے انتخاب کا ذکر ہے)۔ بعض راویوں نے اس میں سے کچھ حصے پر اختصار کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 42/ (25289) من طريق عثمان بن عروة، عن عروة، عن عائشة. بذكر اختياره ﷺ أيسر الأمرين، وقال عثمان بن عروة هشام يخبر به عني. وأخرج أحمد 3/ (2042) و 4/ (2616) و 5/ (3425)، والبخاري (6) و (1902) و (3220)، ومسلم (2308)، والنسائي (2416) و (7939)، وابن حبان (3440) و (6370) من طرق عن الزُّهري، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن ابن عبّاس، قال: كان رسول الله ﷺ أجود الناس بالخير، وكان أجود ما يكون في رمضان إنَّ جبريل كان يلقاه في كل سنةٍ مرة في رمضان حتى ينسلخ فيعرض عليه رسولُ الله ﷺ القرآنَ، فإذا لقيه جبريل كان رسول الله ﷺ أجود بالخير من الريح المرسَلَة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے 42/ (25289) میں عثمان بن عروہ کے طریق سے، انہوں نے عروہ سے اور انہوں نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے (جس میں دو کاموں میں سے آسان کے انتخاب کا ذکر ہے)۔ 🧾 تفصیلِ روایت: عثمان بن عروہ نے کہا: "ہشام یہ روایت مجھ سے نقل کرتے ہیں۔" 📖 حوالہ / مصدر: نیز امام احمد (مختلف مقامات پر)، بخاری (6، 1902، 3220)، مسلم (2308)، نسائی (2416، 7939) اور ابن حبان (3440، 6370) نے زہری کے مختلف طرق سے، انہوں نے عبید اللہ بن عبد اللہ بن عتبہ سے اور انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کیا کہ: "رسول اللہ ﷺ بھلائی کے معاملے میں تمام لوگوں سے زیادہ سخی تھے، اور رمضان میں آپ کی سخاوت عروج پر ہوتی تھی جب جبرائیل علیہ السلام آپ سے ملاقات کرتے تھے۔ جبرائیل علیہ السلام رمضان کے گزرنے تک ہر سال آپ سے ملاقات کرتے اور رسول اللہ ﷺ ان پر قرآن پیش فرماتے۔ پس جب جبرائیل آپ سے ملتے تو رسول اللہ ﷺ تیز چلتی ہوا (الریح المرسلۃ) سے بھی زیادہ بھلائی کرنے میں سخی ہوتے تھے۔"
