🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
18. أحب الناس إلى النبى أبو بكر ثم عمر ثم أبو عبيدة .
نبی کریم ﷺ کو سب سے زیادہ محبوب حضرت ابو بکرؓ تھے، پھر حضرت عمرؓ، پھر حضرت ابو عبیدہؓ
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4498
حدثني أبو بكر عبد الله بن يحيى (2) الطَّلحي بالكوفة، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شَيْبة، حدثنا مِنْجاب بن الحارث، حدثنا حُصَين بن عُمر الأَحْمَسي، حدثنا مُخارِق عن طارق، عن أبي بكر، قال: لما نزلتْ على النبيِّ ﷺ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى﴾ [الحجرات:3] ، قال أبو بكر: فآلَيتُ على نفسي أن لا أكُلِّمَ رسولَ الله ﷺ إِلَّا كأخي السِّرَار (3) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4449 - حصين بن عمر واه
سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم پر یہ آیت نازل ہوئی اِنَّ الَّذِیْنَ یَغُضُّوْنَ اَصْوَاتَھُمْ عِنْدَ رَسُوْلِ اللّٰہِ اُوْلئٓکَ الَّذِیْنَ امْتَحَنَ اللّٰہُ قُلُوْبَھُمْ لِلتَّقْوٰی (الحجرات: 49) بے شک وہ جو اپنی آوازیں پست کرتے ہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس وہ ہیں جن کا دل اللہ نے پرہیزگاری کیلئے پرکھ لیا ہے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: میں نے اپنے اوپر یہ قسم ڈال لی کہ میں ہمیشہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ سرگوشی کے انداز میں بات کیا کروں گا۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4498]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4498 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: محمد. وعبد الله بن يحيى الطلحي: هو عبد الله بن يحيى بن معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله، كذلك سمَّاه أبو نُعيم الأصبهاني في "المستخرج على "صحيح مسلم" (322). وهو شيخ لأبي نعيم والدارقطني والحاكم وآخرين، وله ترجمة في "تاريخ الإسلام" للذهبي 8/ 149، وقد روى له البيهقي روايةً في "شعب الإيمان" (486) عن أبي عبد الله الحاكم عنه، وليس في الرواة من اسمُه عبد الله بن محمد الطلحي، فلهذا جزمنا بأنه تحريف، والله سبحانه أعلم.
🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر ’’محمد‘‘ بن گیا ہے، حالانکہ یہ عبداللہ بن یحییٰ (بن معاویہ بن اسحاق بن طلحہ بن عبیداللہ) الطلحی ہیں۔ اسی طرح ابو نعیم (المستخرج علی صحیح مسلم 322) نے نام دیا ہے۔ یہ ابو نعیم، دارقطنی، حاکم وغیرہ کے شیخ ہیں۔ (مزید تفصیل اور حوالہ جات دیئے گئے ہیں)۔ راویوں میں عبداللہ بن محمد الطلحی نام کا کوئی شخص نہیں، اس لیے ہم نے یقین کیا کہ یہ تحریف ہے۔
(3) إسناده ضعيف جدًّا من أجل حُصين بن عمر الأحمسي فهو واهٍ كما قال الذهبي في "تلخيصه".
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند حصین بن عمر الاحمسی کی وجہ سے ’’سخت ضعیف‘‘ ہے، وہ واہی ہے (جیسا کہ ذہبی نے تلخیص میں کہا)۔
مخارق: هو الأحمسي، وطارق: هو ابن شهاب.
🔍 فنی نکتہ / علّت: مخارق: یہ الاحمسی ہیں۔ طارق: یہ ابن شہاب ہیں۔
وأخرجه ابن أبي خيثمة في السفر الثالث من "التاريخ الكبير" (130)، والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "بغية الباحث" (957)، والبزار (56)، ومحمد بن نصر المَرَوزي في "تعظيم قدر الصلاة" (729)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 396، والواحدي في "التفسير الوسيط" 4/ 151، وفي "أسباب النزول" (756)، وأبو إسماعيل الهروي في "ذم الكلام وأهله" (955) من طرق عن حُصين بن عمر، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی خیثمہ (130)، الحارث بن ابی اسامہ (957)، بزار (56)، مروزی (729)، ابن عدی (2/ 396)، واحدی (4/ 151، 756)، ہروی (955) نے حصین بن عمر سے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وانظر حديث أبي هريرة السالف عند المصنف برقم (3762).
📝 نوٹ / توضیح: مصنف کے ہاں ابوہریرہ کی گزشتہ حدیث (نمبر 3762) دیکھیں۔
(1) حديث صحيح بطرقه، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه منقطع، فإنَّ أبا بكر بن أبي زهير لم يُدرك أبا بكر الصدِّيق، وقد صرَّح في رواية له لهذا الحديث عند أحمد (68) بعدم سماعه من أبي بكر فقال: أُخبرت أن أبا بكر قال … لكنه روي عن أبي بكر من طرق أخرى فيها مقال كلها، لكنها بانضمامها لبعضها يصح الحديثُ، على أنَّ لها شواهد عن غير أبي بكر الصديق.
⚖️ درجۂ حدیث: حدیث اپنے طرق کی وجہ سے ’’صحیح‘‘ ہے، اگرچہ اس سند کے رجال ثقہ ہیں لیکن یہ ’’منقطع‘‘ ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابوبکر بن ابی زہیر نے ابوبکر صدیق کو نہیں پایا، اور احمد (68) کی روایت میں تصریح کی ہے کہ انہوں نے نہیں سنا (کہا: مجھے خبر دی گئی کہ ابوبکر نے کہا)۔ لیکن یہ ابوبکر سے دیگر طرق سے مروی ہے جن سب میں کلام ہے، مگر مل کر حدیث صحیح ہو جاتی ہے۔ نیز غیر ابوبکر سے اس کے شواہد بھی موجود ہیں۔
وأخرجه أحمد 1 / (68 - 71)، وابن حبان (2910) و (2926) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد 1/ (68-71)، ابن حبان (2910، 2926) نے اسماعیل بن ابی خالد سے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه بنحوه الترمذي (3039) من طريق روح بن عُبادة، عن موسى بن عُبيدة، عن مولى ابن سِباع، عن عبد الله بن عُمر، عن أبي بكر الصديق. وقال الترمذي: حديث غريب، وفي إسناده مقال موسى بن عُبيدة يضعّف في الحديث، ومولى ابن سِباع مجهول. قلنا: قد جزم روح في رواية له عند الخطيب البغدادي في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/ 150، بأنَّ مولى ابن سباع هذا هو عطاء بن يعقوب، وبذلك جزم علي بن المديني، كما نقله عنه الخطيب. فإذا صحَّ ذلك بقي ضعف موسى بن عُبيدة، لأنَّ عطاء بن يعقوب ثقة، وقيل: له رؤية.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ترمذی (3039) نے روح بن عبادہ > موسیٰ بن عبیدہ > مولیٰ ابن سباع > عبداللہ بن عمر > ابوبکر صدیق سے تخریج کیا اور اسے ’’غریب‘‘ کہا۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: موسیٰ بن عبیدہ ضعیف ہے اور مولیٰ ابن سباع مجہول ہے۔ ہم کہتے ہیں: روح نے (خطیب: موضح اوہام 1/ 150) یقین سے کہا کہ مولیٰ ابن سباع ’’عطاء بن یعقوب‘‘ ہیں، اور علی بن المدینی نے بھی یہی یقین کیا ہے۔ اگر یہ صحیح ہو تو صرف موسیٰ بن عبیدہ کا ضعف باقی رہ جاتا ہے، کیونکہ عطاء بن یعقوب ثقہ ہیں (اور ان کی رؤیت بھی کہی گئی ہے)۔
وله طريق ثالثة عند الطبري في "تفسيره" 5/ 294، والخطيب في "تالي تلخيص المتشابه" 2/ 574 - 575 من رواية زيد بن الحباب العُكلي، عن عبد الملك بن الحسن الحارثي، عن محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ عن عائشة، عن أبي بكر بنحوه. وهذه الطريق رجالها ثقات، فإن ثبت سماعُ محمد بن زيد بن المهاجر من عائشة، فالإسناد قويّ.
🧾 تفصیلِ روایت: اس کا تیسرا طریق طبری (5/ 294) اور خطیب (2/ 574-575) میں زید بن الحباب > عبدالملک بن الحسن الحارثی > محمد بن زید بن المہاجر > عائشہ > ابوبکر سے مروی ہے۔ اس کے رجال ثقہ ہیں، اگر محمد بن زید کا عائشہ سے سماع ثابت ہو تو سند قوی ہے۔
وطريق رابعة عند سعيد بن منصور في قسم التفسير من "سننه" (700)، والطبري 5/ 295 من رواية أبي معاوية الضرير عن الأعمش، عن مسلم بن صُبيح، قال: قال أبو بكر … بنحوه، ورجالها ثقات، لكنها مرسلة.
🧾 تفصیلِ روایت: چوتھا طریق سعید بن منصور (700) اور طبری (5/ 295) میں ابو معاویہ الضریر > الاعمش > مسلم بن صبیح سے مروی ہے (کہ ابوبکر نے کہا...)۔ اس کے رجال ثقہ ہیں لیکن یہ مرسل ہے۔
وطريق خامسة ضعيفة ستأتي عند المصنف برقم (6476).
📝 نوٹ / توضیح: پانچواں طریق ضعیف ہے جو مصنف کے ہاں (نمبر 6476) پر آئے گا۔
وفي الباب عن أبي هريرة عند أحمد 13 / (8027)، والبخاري (5642)، ومسلم (2573)، وتقدَّم عند المصنف برقم (1297) و (1298) من طرق عن أبي هريرة، بألفاظ متعددة كلها بمعنى حديث أبي بكر الصديق.
🧩 متابعات و شواہد: باب میں ابوہریرہ سے (احمد 8027، بخاری 5642، مسلم 2573، مصنف 1297، 1298) متعدد الفاظ کے ساتھ مروی ہے جو سب ابوبکر کی حدیث کے ہم معنی ہیں۔
وعن عائشة عند أحمد 40 / (24114) و (24368)، والبخاري (5640)، ومسلم (2572)، وغيرهم من طرق عن عائشة، وبألفاظ متعددة كذلك بمعنى حديث أبي بكر.
🧩 متابعات و شواہد: اور عائشہ سے (احمد 24114، 24368، بخاری 5640، مسلم 2572) بھی متعدد الفاظ کے ساتھ مروی ہے جو ابوبکر کی حدیث کے ہم معنی ہیں۔