🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
57. إخبار رسول الله عثمان فى الرؤيا يوم شهادته .
امیرالمومنین ذی النورین حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کے فضائل
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4594
أخبرني عبد الله بن الحسين القاضي بمَرْو، حَدَّثَنَا الحارث بن أبي أسامة، حَدَّثَنَا موسى بن داود الضّبِّي، حَدَّثَنَا الفَرَج بن فَضَالة، عن محمد بن الوليد الزُّبيدي، عن الزُّهْري، عن عُرْوة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ لعثمان:"إِنَّ الله سيُقمِّصُك قميصًا، فإن أرادك المُنافِقُون على خَلْعِه، فلا تَخْلعْه" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4544 - أنى له الصحة ومداره على فرج بن فضالة
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ سے فرمایا: بے شک اللہ تعالیٰ تجھے ایک قمیص پہنائے گا اگر منافقین وہ قمیص اتروانا چاہیں تو تم اسے نہ اتارنا۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، عالی الاسناد ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اس کو نقل نہیں کیا۔ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کی شہادت کا تذکرہ۔ سب سے پہلے سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کی شہادت کا وہ سبب ہے جس سے عدم واقفیت کسی عالم کو زیبا نہیں ہے، وہ عبداللہ بن سعد بن ابی سرح کے احوال ہیں۔ جو کہ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے خالہ زاد بھائی ہیں۔ ولید بن عقبہ ابن ابی معیط کے احوال۔ یہ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے اخیافی (ماں شریک) بھائی ہیں۔ عبداللہ بن سعد بن ابی سرح کے بارے میں صحیح احادیث شاہد ہیں کہ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے کاتب ہوا کرتے تھے۔ پھر کتابت میں ان کی خیانت پکڑی گئی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کو معزول کر دیا تو وہ اسلام سے مرتد ہو کر اہل مکہ کے ساتھ جا ملا تھا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فتح مکہ کے موقع پر اس کو قتل کرنے کی اجازت دے دی تھی، لیکن اس کو ابھی قتل نہیں کیا گیا تھا کہ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ اس کو لے کر (حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں) حاضر ہوئے، اس نے دوبارہ اسلام کی طرف رجوع کر لیا تھا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کو امان دے دی تھی اور اس کے قتل سے منع فرما دیا تھا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4594]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4594 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف الفرج بن فضالة، وقد اختُلف عليه في إسناده كما بُيِّن في "مسند أحمد" 41/ (24466)، رواه أبو معاوية محمد بن خازم الضرير عنه، عن ربيعة بن يزيد الدمشقي، عن النعمان بن بشير، عن عائشة، وهذا هو الأصحُّ، فإنَّ الوليد بن سليمان ومعاوية بن صالح في رواية الأكثرين عنه، قد رووا هذا الخبر عن ربيعة بن يزيد، عن عبد الله بن عامر اليحصبي، عن النعمان بن بشير، عن عائشة، فوافقهم الفرج في روايته غير أنه أسقط من إسناده عبد الله بن عامر، على أنه قد صحَّ عن عروة بن الزبير عن عائشة لكن من طريق هشام بن عروة عن أبيه.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) یہ حدیث صحیح ہے، لیکن یہ سند الفرج بن فضالہ کے ضعف کی وجہ سے ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند میں اختلاف بھی ہوا ہے جیسا کہ مسند احمد (41/ 24466) میں بیان کیا گیا ہے۔ اسے ابو معاویہ الضریر نے ان سے، انہوں نے ربیعہ بن یزید سے، انہوں نے نعمان بن بشیر سے، انہوں نے عائشہ سے روایت کیا ہے۔ اور یہی زیادہ صحیح ہے، کیونکہ ولید بن سلیمان اور معاویہ بن صالح (اکثر رواۃ کی روایت میں) نے اسے ربیعہ بن یزید سے، انہوں نے عبد اللہ بن عامر الیحصبی سے، انہوں نے نعمان بن بشیر سے اور انہوں نے عائشہ سے روایت کیا ہے۔ پس فرج نے ان کی موافقت تو کی لیکن اپنی سند سے ”عبد اللہ بن عامر“ کو گرا دیا۔ تاہم یہ حدیث عروہ بن زبیر عن عائشہ سے صحیح ثابت ہے لیکن وہ ”ہشام بن عروہ عن ابیہ“ کے طریق سے ہے۔
وأخرجه أحمد (24466) عن موسى بن داود، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (112) من طريق أبي معاوية الضرير، عن الفرج بن فَضالة، عن ربيعة بن يزيد الدمشقي، عن النعمان بن بشير، عن عائشة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (24466) نے موسیٰ بن داود سے اسی سند کے ساتھ؛ اور ابن ماجہ (112) نے ابو معاویہ الضریر کے طریق سے، انہوں نے فرج بن فضالہ سے، انہوں نے ربیعہ بن یزید الدمشقی سے، انہوں نے نعمان بن بشیر سے اور انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (24566) من طريق الوليد بن سليمان القرشي مولاهم، والترمذي (3705) من طريق الليث بن سعد، عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، كلاهما عن عبد الله بن عامر، عن النعمان بن بشير، عن عائشة. وإسناده صحيح.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (24566) نے ولید بن سلیمان القرشی کے طریق سے؛ اور ترمذی (3705) نے لیث بن سعد کے طریق سے، انہوں نے معاویہ بن صالح سے، انہوں نے ربیعہ بن یزید سے، ان دونوں نے عبد اللہ بن عامر سے، انہوں نے نعمان بن بشیر سے اور انہوں نے عائشہ سے روایت کیا ہے، اور اس کی سند صحیح ہے۔
وأخرجه أحمد 42 / (25162) عن عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن عبد الله بن أبي قيس، عن النعمان بن بشير، عن عائشة. فسمى عبد الرحمن بن مهدي في روايته عن معاوية شيخ ربيعة بن يزيد: عبد الله بن أبي قيس، وكذلك رواه زيد بن الحباب عن معاوية بن صالح عند ابن أبي شيبة 12/ 48 - 49 و 15/ 201 غير أنه سماه ابن قيس بإسقاط لفظة "أبي".
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (42/ 25162) نے عبد الرحمن بن مہدی سے، انہوں نے معاویہ بن صالح سے... عبد اللہ بن ابی قیس سے، انہوں نے نعمان سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عبد الرحمن بن مہدی نے معاویہ سے روایت میں ربیعہ بن یزید کے شیخ کا نام ”عبد اللہ بن ابی قیس“ لیا ہے۔ اسی طرح زید بن الحباب نے معاویہ بن صالح سے ابن ابی شیبہ (12/ 48-49، 15/ 201) کے ہاں روایت کیا، مگر انہوں نے اسے ”ابن قیس“ (لفظ ”ابی“ گرا کر) کہا ہے۔
لكن تابع الليثَ بنَ سعد في روايته عن معاوية بن صالح جماعةٌ، منهم أسدُ بنُ موسى عند الطحاوي في "شرح المشكل" (5311)، والطبراني في "الشاميين" (1934)، ومحمدُ بنُ جعفر عند أبي عاصم في "السنة" (1173)، وعبدُ اللهُ بنُ صالح كاتب الليث عند الطحاوي (5311)، والطبراني (1934)، وكذلك رواه الوليد بن سليمان عن ربيعة كما تقدم، فسمَّوا جميعًا شيخ ربيعة: عبد الله بن عامر، فهو الأصح كما قال الدارقطني في "العلل" (3442).
🧩 متابعات و شواہد: لیکن لیث بن سعد کی معاویہ بن صالح سے روایت میں ایک جماعت نے متابعت کی ہے، جن میں اسد بن موسیٰ (طحاوی: 5311، طبرانی: 1934)، محمد بن جعفر (ابو عاصم: السنیٰ 1173) اور عبد اللہ بن صالح کاتب لیث (طحاوی: 5311، طبرانی: 1934) شامل ہیں۔ اسی طرح ولید بن سلیمان نے بھی ربیعہ سے روایت کیا جیسا کہ گزرا۔ ان سب نے ربیعہ کے شیخ کا نام ”عبد اللہ بن عامر“ لیا ہے، لہٰذا یہی زیادہ صحیح ہے جیسا کہ دارقطنی نے ”العلل“ (3442) میں فرمایا ہے۔
وأخرجه الطحاوي (5310)، والعُقيلي في "الضعفاء" (1784)، والطبراني في "الأوسط" (3751)، وابن بطة العُكبري في "الإبانة" 8/ 80، واللالكائي (2569)، وابن عساكر 39/ 284 و 291 من طريق المنهال بن بحر، عن حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. وإسناده قوي إن شاء الله، المنهال وثقه أبو حاتم الرازي وأبو داود السجستاني، وليَّنه ابن عدي، وقال العقيلي: في حديثه نظر.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طحاوی (5310)، عقیلی نے ”الضعفاء“ (1784)، طبرانی نے ”الاوسط“ (3751)، ابن بطہ (8/ 80)، لالکائی (2569) اور ابن عساکر (39/ 284، 291) نے منہال بن بحر کے طریق سے، انہوں نے حماد بن سلمہ سے، انہوں نے ہشام بن عروہ سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے عائشہ سے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ان شاء اللہ قوی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: منہال کو ابو حاتم رازی اور ابو داود سجستانی نے ثقہ کہا ہے، ابن عدی نے اسے کمزور کہا، اور عقیلی نے کہا: اس کی حدیث میں نظر ہے۔

اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4594M
حَدَّثَنَا أبو بكر بن إسحاق وعلي بن حَمْشاذ، قالا: حَدَّثَنَا بِشر بن موسى، حَدَّثَنَا الحُميدي، حَدَّثَنَا سفيان، حَدَّثَنَا يحيى (1) بن صَبِيح، عن قَتَادة، عن سالم بن أبي الجَعد، عن مَعْدان بن أبي طلحة اليَعْمَري، عن عمر بن الخطاب: أنه قال على المنبر: إني رأيتُ في المنام كأنَّ ديكًا نَقَرني ثلاث نَقَرات - أو نَقَدَني ثلاث نَقَدات - فقلت: أعجمي، وإني قد جعلتُ هذا الأمرُ بعدي إلى هؤلاء الستة الذين قُبض رسول الله ﷺ وهو عنهم راضٍ: عثمان وعليّ وطلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ذكر مقتل أمير المؤمنين عثمان بن عفّان ﵁ - وأولُ ما لا يَسَعُ العالِمَ جهلُه من ذلك الوقوفُ على السبب الذي حَدَث ذلك منه: وهو شأنُ عبد الله بن سعد بن أبي سَرْح، وهو ابن خالة عثمان بن عفّان، والوليدِ بن عُقبة بن أبي مُعَيط، وهو أخو عثمان لأمِّه، فأما عبدُ الله بن سعد بن أبي سَرْح فإِنَّ الأخبار الصحيحة ناطقةٌ بأنه كان كاتبًا لرسول الله ﷺ، فظَهَرتْ خِياناتُه في الكِتابة، فعزلَه رسولُ الله ﷺ، فارتَدّ عن الإسلام، ولَحِقَ بأهل مكة، فكان رسولُ الله ﷺ أباحَ دمَه يومَ الفتح، فلم يُقتَل حتَّى جاء به عثمانُ، وقد راجعَ الإسلامَ، فآمَنَه رسولُ الله ﷺ وحَقَنَ دَمَه (2) .
سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے منبر پر (خطبہ دیتے ہوئے) فرمایا: میں نے خواب میں دیکھا ہے کہ گویا ایک مرغ نے مجھے تین ٹھونگیں ماری ہیں، تو میں نے (اس کی تعبیر یہ) سمجھی کہ کوئی عجمی (غیر عرب) مجھے قتل کرے گا۔ اور میں نے اپنے بعد یہ معاملہ (خلافت) ان چھ افراد کے سپرد کر دیا ہے جن سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی وفات کے وقت راضی تھے: عثمان، علی، طلحہ، زبیر، عبدالرحمن (بن عوف) اور سعد (بن ابی وقاص) رضی اللہ عنہم۔ امام حاکم فرماتے ہیں: اس حدیث کی سند صحیح ہے، مگر شیخین (بخاری و مسلم) نے اسے تخریج نہیں کیا۔ امیر المومنین عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کی شہادت کا تذکرہ: اس سلسلے میں سب سے پہلی چیز جس سے عالم کا ناواقف ہونا مناسب نہیں، وہ ان اسباب پر مطلع ہونا ہے جن کی وجہ سے یہ واقعہ پیش آیا، اور وہ (اسباب) عبداللہ بن سعد بن ابی سرح—جو عثمان رضی اللہ عنہ کے خالہ زاد بھائی تھے—اور ولید بن عقبہ بن ابی معیط—جو عثمان رضی اللہ عنہ کے مادری بھائی تھے—کا معاملہ ہے۔ رہا عبداللہ بن سعد بن ابی سرح کا معاملہ، تو صحیح خبریں اس بات پر شاہد ہیں کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے کاتب تھے، پھر کتابت میں ان کی خیانتیں ظاہر ہوئیں تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں معزول کر دیا، جس پر وہ اسلام سے پھر کر (مرتد ہو کر) مکہ والوں سے جا ملے؛ اسی لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فتح مکہ کے دن ان کا خون مباح قرار دے دیا تھا، لیکن وہ قتل نہیں ہوئے یہاں تک کہ عثمان رضی اللہ عنہ انہیں لے کر آئے جبکہ وہ اسلام کی طرف رجوع کر چکے تھے، چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں امان دے دی اور ان کا خون محفوظ فرما لیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4594M]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4594M پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تحرَّف في النسخ الخطية هنا إلى: محمد.
📝 نوٹ / توضیح: (1) یہاں قلمی نسخوں میں نام تحریف ہو کر ”محمد“ بن گیا ہے۔
(1) إسناده صحيح. وهو مكرر الحديث المتقدم برقم (4561)
⚖️ درجۂ حدیث: (1) اس کی سند صحیح ہے اور یہ پچھلی حدیث نمبر (4561) کا تکرار ہے۔
(2) انظر خبره مسندًا فيما تقدَّم بالأرقام (4408 - 4410).
📝 نوٹ / توضیح: (2) اس کی مسند خبر پیچھے نمبر (4408-4410) پر ملاحظہ کریں۔