المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
191. ذكر مناقب عثمان بن مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة
سیدنا عثمان بن مظعون بن حبیب بن وہب بن حذافہ رضی اللہ عنہ کے مناقب کا بیان — جنت البقیع میں سب سے پہلے دفن ہونے والے سیدنا عثمان بن مظعون رضی اللہ عنہ تھے
حدیث نمبر: 4927
أخبرني الحسن بن محمد الحَليمي (3) بمَرْو، أخبرنا أبو المُوجِّه، أخبرنا عَبْدان، أخبرنا عبد الله، أخبرنا رجلٌ، عن عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هِلال، أنَّ سليمان بن أبان حدثه: أنَّ رسول الله ﷺ لما خرج إلى بدرٍ أراد سعدُ بن خَيثمة وأبوه جميعًا الخروجَ معه، فذُكِر ذلك للنبيِّ ﷺ، فأمر أن يَخْرُجَ أحدُهما، فاستَهَما، فقال خيثمةُ بن الحارث لابنه سعدٍ: إنه لا بدَّ لأحدِنا من أن يُقيم، فأقِمْ مع نسائك، فقال سعدٌ: لو كان غيرُ الجنة آثرتُك به إني أرجُو الشهادةَ في وجهي هذا. فاستَهَما، فخرج سهمُ سعدٍ، فخرجَ مع رسول الله ﷺ إلى بدرٍ، فقتله عمرو بن عبد وَدٍّ (4) . ذِكرُ (1) مناقب عُثمانَ بن مَظْعُون بن حَبيب بن وهب بن حُذافة وكنيته أبو السائب هاجر الهِجرتَين، وشهد بدرًا، ومات بعد بدر بأشهُرٍ.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4866 - مرسل وإسناده ضعيف
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4866 - مرسل وإسناده ضعيف
سیدنا سلیمان بن ابان رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میدان بدر کی جانب روانہ ہوئے تو سیدنا سعد بن خیثمہ رضی اللہ عنہ اور ان کے والد دونوں ہی جہاد پرجانا چاہتے تھے۔ یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بتائی گئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ تم دونوں میں سے کوئی ایک جہاد پر جا سکتا ہے اس لئے تم قرعہ اندازی کرو۔ سیدنا خیثمہ بن الحارث رضی اللہ عنہ نے اپنے بیٹے سے کہا: عورتوں کے پاس بھی کسی کا ٹھہرنا ضروری ہے اس لئے تم گھر میں رک جاؤ۔ سیدنا سعد رضی اللہ عنہ نے کہا: اگر جنت کا معاملہ نہ ہوتا تو میں آپ کو اپنے آپ پر ترجیح دے دیتا۔ لیکن میں اسی جنگ میں شہادت کا طلبگار ہوں۔ تب ان دونوں میں قرعہ اندازی ہوئی اور قرعہ میں سیدنا سعد رضی اللہ عنہ کا نام نکلا، تو یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ جنگ بدر میں شریک ہوئے۔ اور عمرو بن عبدود نے ان کو شہید کر دیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4927]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4927 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) تحرَّف في (ز) و (ب) إلى الحكيمي، بالكاف بدل، اللام وفي (ص) و (م) و (ع) إلى: الحكمي، بالكاف أيضًا وبإسقاط الياء، والمثبت على الصواب من سائر مواضع رواياته عند المصنِّف، ومن مصادر ترجمته.
🔍 فنی نکتہ / علّت: نسخوں میں نام تحریف ہو کر "الحکیمی" (کاف کے ساتھ) یا "الحکمی" بن گیا ہے۔ درست وہ ہے جو ہم نے ثابت کیا ہے (حلیمی/حلمی وغیرہ سیاق کے مطابق)، جو مصنف کے دیگر مقامات اور راوی کے حالات سے واضح ہے۔
(4) حديث قويٌّ إن شاء الله، وهو خبر مرسلٌ كما قال البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 3، سليمان بن أبان - وهو ابن أبي حُدير - وإن تفرَّد بالرواية عنه سعيد بن أبي هلال فهو تابعيّ وذكره ابن حبان في "الثقات"، وسعيد الراوي عنه أحد الحفاظ الثقات. والرجلُ المبهم في إسناده لا يضرُّ إبهامه، فقد تابعه عبدُ الله بن وهب، فيبقى الشأن في إرساله، لكن رُوي مثلُ هذا الخبر من مُرسَل الزُّهْري، فباجتماع هذين المرسّلين يتقوى الخبر إن شاء الله، وقد ذكره الواقدي أيضًا في "مغازيه" 1/ 20 عن شيوخه.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث ان شاء اللہ "قوی" ہے۔ یہ "مرسل" ہے جیسا کہ بخاری نے التاریخ الکبیر (3/4) میں کہا۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: سلیمان بن ابان (ابن ابی حدیر) سے اگرچہ صرف سعید بن ابی ہلال روایت کرتے ہیں، مگر سلیمان تابعی ہیں اور ابن حبان نے انہیں "ثقات" میں ذکر کیا ہے۔ سند میں مبہم آدمی کا ہونا نقصان دہ نہیں کیونکہ عبداللہ بن وہب نے متابعت کر رکھی ہے۔ اصل مسئلہ "ارسال" کا ہے، لیکن چونکہ زہری کی مرسل روایت بھی اس کی تائید کرتی ہے، تو دو مرسل روایتوں کے ملنے سے خبر "قوی" ہو جاتی ہے۔
أبو الموجّه: هو محمد بن عمرو الفَزاري وعَبْدان هو عبد الله بن عثمان بن جَبَلة، وعبدان لقبُه، وعبد الله: هو ابن المبارك، وعمرو بن الحارث هو المصري.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو الموّجہ سے مراد محمد بن عمرو فزاری ہیں، عبدان سے مراد عبداللہ بن عثمان بن جبلہ ہیں (عبدان ان کا لقب ہے)، عبداللہ سے مراد ابن مبارک ہیں، اور عمرو بن حارث مصری ہیں۔
وهو في "الجهاد" لعبد الله بن المبارك (79). وسيأتي مكرَّرًا برقم (4983).
📖 حوالہ / مصدر: یہ روایت عبداللہ بن مبارک کی کتاب "الجہاد" (79) میں ہے۔
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2558) عن عبد الله بن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے سعید بن منصور نے اپنی "سنن" (2558) میں عبداللہ بن وہب کے طریق سے روایت کیا ہے۔
ويشهد له مرسلُ الزُّهْري عند أبي نعيم في "معرفة الصحابة" (3141) بسند رجاله ثقات.
🧩 متابعات و شواہد: اس کا شاہد زہری کی مرسل روایت ہے جو ابو نعیم کی "معرفۃ الصحابہ" (3141) میں ثقہ رجال کے ساتھ موجود ہے۔
(1) وقع في أصولنا الخطية قبل ذكر مناقب عثمان بن مظعون عبارةٌ للمصنِّف، وهي قوله: رجعنا إلى الموضع الذي بلغْنا في المجلس الماضي. وإنما قال المصنِّف ذلك لأنه فصل في إملائه بين الأخبار الواردة في مناقب السيدة خديجة، فأورد قسمًا منها قبل مناقب أسعد بن زرارة، ثم قطع ليذكر مناقب أسعد بن زرارة وعبيدة بن الحارث وعمير بن أبي وقاص وسعد بن خيثمة، ثم قطع ليذكر تتمة مناقب خديجة، ثم عاد بعد إتمامها ليذكر مناقب عثمان بن مظعون، فلأجل هذا القطع ذكر العبارة المذكورة، وقد تركنا ترتيب مناقب السيدة خديجة على التتابع كما وردت في المطبوعة الهندية من "المستدرك"، لأنه أنسبُ وأليق.
📌 اہم نکتہ: ہمارے قلمی نسخوں میں حضرت عثمان بن مظعون رضی اللہ عنہ کے مناقب کے ذکر سے پہلے مصنف (امام حاکم) کی ایک عبارت موجود ہے، جو یہ ہے: "ہم اسی جگہ کی طرف لوٹتے ہیں جہاں ہم گزشتہ مجلس میں پہنچے تھے۔" 📝 نوٹ / توضیح: مصنف نے یہ بات اس لیے کہی کیونکہ انہوں نے املا کرواتے وقت سیدہ خدیجہ رضی اللہ عنہا کے مناقب کے درمیان فصل (وقفہ) کیا تھا؛ انہوں نے ان کے مناقب کا ایک حصہ حضرت اسعد بن زرارہ کے مناقب سے پہلے ذکر کیا، پھر سلسلہ منقطع کر کے حضرت اسعد بن زرارہ، عبیدہ بن حارث، عمیر بن ابی وقاص اور سعد بن خيثمہ کے مناقب بیان کیے۔ اس کے بعد دوبارہ سیدہ خدیجہ کے بقیہ مناقب ذکر کیے، اور ان کی تکمیل کے بعد حضرت عثمان بن مظعون کے مناقب کی طرف لوٹے۔ اسی انقطاع کی وجہ سے انہوں نے مذکورہ عبارت لکھی تھی۔ 📖 حوالہ / مصدر: ہم نے سیدہ خدیجہ کے مناقب کو اسی ترتیب سے مسلسل رکھا ہے جیسا کہ "المستدرک" کے ہندوستانی مطبوعہ نسخے میں ہے، کیونکہ یہی زیادہ مناسب اور موزوں ہے۔
