المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
203. رؤيا النبى شهادة رجل من عترته فاستشهد حمزة
نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا خواب کہ آپ کی عترت میں سے ایک شخص شہید ہوگا، چنانچہ سیدنا حمزہ رضی اللہ عنہ شہید ہوئے
حدیث نمبر: 4956
حدثني محمد بن صالح بن هانئ حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى الشهيد، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا بكر بن عيّاش، حدثنا يزيد بن أبي زياد عن مِقسَم، عن ابن عباس قال: لما قُتل حمزةُ أقبلتْ صفيةُ تَطلُبُه لا تدري ما صَنَعَ، فلقيَتْ عليًّا والزبيرَ، فقال عليٌّ للزبير: اذكُر لأُمّكَ، وقال الزُّبَير لعليٍّ: لا، اذكُر أنتَ لعمّتِك، قالت ما فعلَ حمزةُ؟ فأرَيَاها أنهما لا يَدرِيان، فجاءتِ النبيَّ ﷺ، فقال:"إني أخافُ على عقلِها" فوضعَ يدَه على صدرِها ودعا، فاسترجَعتْ وبَكَت، ثم جاء فقام عليه وقد مُثِّلَ به، فقال:"لولا جَزَعُ النساءِ لتَركتُه حتى يُحشَر مِن حَواصِل الطَّير وبُطُونِ السِّباع". ثم أمر بالقَتْلى فجعل يُصلِّي عليهم، فيَضعُ تسعةً وحمزةَ، فيكبِّر عليهم سبعَ تكبيراتٍ، ثم يُرفَعُون ويُترَك حمزةُ، ثم يُؤتَى (1) بتسعةٍ، فيُكبِّر عليهم سبعَ تكبيراتٍ، حتى فرَغَ منهم (2)
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4895 - سمعه أبو بكر بن عياش من يزيد قلت ليسا بمعتمدين
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4895 - سمعه أبو بكر بن عياش من يزيد قلت ليسا بمعتمدين
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: جب سیدنا حمزہ رضی اللہ عنہ شہید ہو گئے تو سیدہ صفیہ رضی اللہ عنہا ان کو ڈھونڈتی پھر رہی تھیں ان کو پتہ نہیں تھا کہ ان کے ساتھ کیا سلوک کیا گیا ہے۔ یہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ اور سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ کے ملیں، (اور ان سے سیدنا حمزہ رضی اللہ عنہ کے بارے میں پوچھا) تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ سے کہا: اپنی اماں کو آپ صورت حال بتائیں، جبکہ سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ نے انکار کرتے ہوئے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے کہا: تم خود اپنی پھوپھی کو بتاؤ۔ لیکن دونوں نے ہی ان کو یہ ظاہر کیا کہ ہمیں نہیں پتا۔ وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آ گئیں، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے (جب ان کی کیفیت دیکھی تو) فرمایا: مجھے تو ان کی عقل ضائع ہونے کا خدشہ ہے۔ پھر حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا ہاتھ ان کے سینے پر رکھ کر ان کے لئے دعا فرمائی۔ پھر انہوں نے انا للہ وانا الیہ راجعون پڑھا اور رونے لگ گئیں، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سیدنا حمزہ رضی اللہ عنہ کی لاش پر تشریف لائے، ان کی لاش کا مثلہ کیا ہوا تھا (یعنی ان کے ناک، کان، ہونٹ وغیرہ اعضاء کاٹے ہوئے تھے) حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اگر عورتوں کی بے صبری کا خدشہ نہ ہوتا تو میں ان کو اسی طرح چھوڑ دیتا حتی کہ یہ پرندوں اور درندوں کے پیٹ سے برآمد ہوتے۔ پھر تمام شہداء کو لانے کا حکم دیا، آپ 9 شہداء اور سیدنا حمزہ رضی اللہ عنہ کے جنازے رکھ کر نماز جنازہ پڑھتے، ان پر سات تکبیریں پڑھتے پھر باقی کو اٹھا لیا جاتا لیکن سیدنا حمزہ رضی اللہ عنہ کو رکھ لیا جاتا، پھر 9 شہداء کو لایا جاتا اور ان پر سات تکبیریں پڑھی جاتیں، پھر باقی شہداء کو اٹھا لیا جاتا، پھر 9 کو لایا جاتا، ان پر سات تکبیریں پڑھی جاتیں، اسی طرح 9، 9 کے ہمراہ سیدنا حمزہ رضی اللہ عنہ کو رکھ کر جنازہ پڑھا جاتا رہا) حتی کہ تمام کی نماز جنازہ پڑھ لی گئی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4956]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4956 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) في النسخ الخطية: يؤتوا، والمثبت موافق لما في مصادر التخريج.
📝 نوٹ / توضیح: (1) قلمی نسخوں میں "یؤتوا" ہے، جبکہ ہم نے تخریج کے مصادر کے مطابق درست متن (یؤتوا) ثابت کیا ہے۔
(2) إسناده ضعيف بمرّة، أبو بكر بن عيّاش - وإن كان صدوقًا - في حفظه سوءٌ، وشيخه يزيد ابن أبي زياد - وهو الهاشمي مولاهم - الجمهور على تضعيفه، وقد كان ساء حفظه لما كبر فصار يُلقَّن فيَتَلقَّن، وقد انفرد فيه بألفاظ وخُولف في أخرى.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) اس کی سند "ضعیف بمرّہ" (انتہائی ضعیف) ہے۔ ابو بکر بن عیاش - اگرچہ صدوق (سچے) ہیں - لیکن ان کے حافظے میں خرابی تھی۔ اور ان کے شیخ یزید بن ابی زیاد - جو الہاشمی مولاہم ہیں - جمہور نے انہیں ضعیف قرار دیا ہے، بڑھاپے میں ان کا حافظہ خراب ہو گیا تھا اور انہیں تلقین کی جاتی تو وہ تلقین قبول کر لیتے تھے، اور وہ اس روایت میں کچھ ایسے الفاظ لانے میں منفرد ہیں جن میں ان کی مخالفت کی گئی ہے۔
وأخرجه ابن سعد 3/ 12، وابن أبي شيبة 14/ 404، والبزار في "مسنده" (1796 - كشف الأستار)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4910)، و "شرح معاني الآثار" 1/ 503، والطبراني في "الكبير" (2935)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 4/ 12، وفي "دلائل النبوة" 3/ 287، وابن الجوزي في "المنتظم" 3/ 181 - 182 من طرق عن أحمد بن عبد الله بن يونس - ونُسب عند المصنف لجده - بهذا الإسناد. واقتصر الطحاوي على ذكر الصلاة على شهداء أُحد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد: 3/ 12، ابن ابی شیبہ: 14/ 404، بزار: (1796)، طحاوی نے "مشکل الآثار": (4910) و "معانی الآثار": 1/ 503، طبرانی نے "الکبیر": (2935)، بیہقی نے "السنن الکبریٰ": 4/ 12 و "دلائل النبوۃ": 3/ 287، اور ابن الجوزی نے "المنتظم": 3/ 181-182 میں احمد بن عبداللہ بن یونس - جنہیں مصنف کے ہاں ان کے دادا کی طرف منسوب کیا گیا ہے - کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ طحاوی نے صرف شہدائے احد کی نماز جنازہ کے ذکر پر اکتفا کیا ہے۔
وأخرجه مختصرًا بقصة الصلاة على الشهداء ابن ماجه (1513)، والطحاوي في "شرح المشكل" (4909)، و "شرح المعاني" 1/ 503 من طريق محمد بن عبد الله بن نُمير، والطبراني في "الكبير" (2936) من طريق يزيد بن مِهْران كلاهما عن أبي بكر بن عياش، به. وليس فيه عدد التكبيرات.
📖 حوالہ / مصدر: اسے شہدائے احد کی نماز والے قصے کے ساتھ مختصراً ابن ماجہ: (1513)، طحاوی نے "مشکل الآثار": (4909) و "معانی الآثار": 1/ 503 میں محمد بن عبداللہ بن نمیر کے طریق سے، اور طبرانی نے "الکبیر": (2936) میں یزید بن مہران کے طریق سے، دونوں نے ابو بکر بن عیاش سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے، لیکن اس میں تکبیرات کی تعداد مذکور نہیں ہے۔
وأخرجه مختصرًا بهذا القدر أيضًا ابن سعد 3/ 14، وابن أبي شيبة 3/ 403 و 12/ 291، والبيهقي في "السنن الكبرى" 4/ 13 من طريق محمد بن فُضيل، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث الهاشمي مرسلًا، بلفظ: صلَّى رسول الله على حمزة فكبَّر عليه تسعًا، ثم جيء بأُخرى فكبَّر عليها سبعًا، ثم جيء بأخرى فكبَّر عليها خمسًا، حتى فرغ من جميعهم، غير أنه وترٌ. وهذه الرواية تدل على اضطراب يزيد في إسناده ومتنه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد: 3/ 14، ابن ابی شیبہ: 3/ 403 و 12/ 291، اور بیہقی نے "السنن الکبریٰ": 4/ 13 میں محمد بن فضیل کے طریق سے، انہوں نے یزید بن ابی زیاد سے، انہوں نے عبداللہ بن حارث الہاشمی سے "مرسلاً" مختصراً روایت کیا ہے، ان الفاظ کے ساتھ: "رسول اللہ ﷺ نے حمزہ پر نماز پڑھی تو نو تکبیریں کہیں، پھر دوسری (لاش) لائی گئی تو اس پر سات تکبیریں کہیں، پھر دوسری لائی گئی تو پانچ کہیں، یہاں تک کہ سب سے فارغ ہوگئے، سوائے اس کے کہ وہ وتر (طاق عدد) تھا"۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ روایت یزید بن ابی زیاد کے سند اور متن میں "اضطراب" (بے چینی/اختلاف) پر دلالت کرتی ہے۔
وأخرجه دون ذكر قصة صفية بنت عبد المطلب: الطبراني في "الكبير" (11051) من طريق أحمد بن أيوب بن راشد البصري، عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن محمد بن إسحاق، حدثني محمد بن كعب القُرظي والحكم بن عتيبة، عن مَقسَم ومجاهد، عن ابن عبّاس. وذكر في هذه الرواية الصلاة على الشهداء واحدًا واحدًا ومع كل واحدٍ منهم حمزة، حتى صُلِّي عليه وعلى الشهداء اثنتين وسبعين صلاة، ووقع في هذه الرواية التكبير في الصلاة تسعًا، ومهما يكن من أمرٍ فإن أحمد بن أيوب هذا ذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: ربما أغرب، وضعَّفه الهيثمي في "مجمع الزوائد " 6/ 120.
📖 حوالہ / مصدر: اسے صفیہ بنت عبدالمطلب کے قصے کے بغیر طبرانی نے "الکبیر": (11051) میں احمد بن ایوب بن راشد البصری کے طریق سے، انہوں نے عبداللہ الاعلیٰ سے، انہوں نے محمد بن اسحاق سے... (محمد بن کعب و حکم بن عتیبہ > مقسم و مجاہد > ابن عباس) روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: اس روایت میں شہداء پر ایک ایک کر کے نماز پڑھنے کا ذکر ہے اور ہر ایک کے ساتھ حمزہ بھی تھے، یہاں تک کہ ان پر اور دیگر شہداء پر "بہتر (72)" نمازیں پڑھی گئیں، اور اس روایت میں نماز میں "نو" تکبیرات کا ذکر ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / جرح و تعدیل: بہرحال، احمد بن ایوب کو ابن حبان نے "الثقات" میں ذکر کیا اور فرمایا: "کبھی کبھار غریب روایت لاتا ہے"، جبکہ ہیثمی نے "مجمع الزوائد": 6/ 120 میں اسے ضعیف قرار دیا ہے۔
وقد روى قصة الصلاة منه فقط عن ابن إسحاق زيادُ بن عبد الله البكائي كما في "سيرة ابن هشام" 2/ 97، ويونسُ بن بُكَير عند البيهقي في "السنن الكبرى" 4/ 13، كلاهما عن محمد بن إسحاق؛ قال البكائي في روايته: حدثني من لا أتَّهم، وقال يونس في روايته: حدثني رجلٌ من أصحابي، عن مِقسم، عن ابن عبّاس. فذكر الصلاة على الشهداء واحدًا واحدًا ومع كل واحدٍ حمزة، وأنَّ التكبير عليهم في الصلاة كان سبعًا. قال البيهقي: وهذا ضعيف، ومحمد بن إسحاق بن يسار إذا لم يذكر اسم من حدَّث عنه لم يُفرَح به.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اس میں سے صرف نماز کا قصہ ابن اسحاق سے زیاد بن عبداللہ البکائی ["سیرت ابن ہشام": 2/ 97] اور یونس بن بکیر ["السنن الکبریٰ للبیہقی": 4/ 13] نے روایت کیا ہے۔ بکائی نے کہا: "مجھے اس نے بیان کیا جسے میں متہم نہیں سمجھتا"، اور یونس نے کہا: "مجھے میرے اصحاب میں سے ایک شخص نے مقسم سے، انہوں نے ابن عباس سے بیان کیا"۔ اس میں ہر شہید کے ساتھ حمزہ پر نماز کا ذکر ہے اور یہ کہ تکبیرات "سات" تھیں۔ ⚖️ درجۂ حدیث: بیہقی نے فرمایا: "یہ ضعیف ہے، اور محمد بن اسحاق جب اپنے شیخ کا نام ذکر نہ کریں (مبہم رکھیں) تو ان کی روایت پر خوشی نہیں ہوتی (قابلِ اعتبار نہیں ہوتی)"۔
وأخرجه كذلك دون قصة صفية: عبد الله بن أحمد بن حنبل في "العلل" (5773)، والعقيلي في "الضعفاء" (322)، والدارقطني في "سننه" (4209)، وأبو طاهر الذهبي في "المخلِّصيات" (1965)، والواحدي في "أسباب النزول" (570) من طريق إسماعيل بن عياش، عن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية، والآجرّي في "الشريعة" (1724) من طريق الحسن بن عمارة، كلاهما عن الحكم بن عتيبة، عن مجاهد، عن ابن عبّاس. غير أنهما ذكرا أنَّ التكبير كان عشرًا، لكن إسماعيل بن عيّاش مضطرب الحديث عن غير الشاميين كما قال الدارقطني، وابن أبي غنية كوفي، ووقع في روايته عند بعضهم تردُّدٌ فقال: عن ابن أبي غنية أو غيره، فسأل عبد الله أباه الإمام أحمد، فقال له: هذا من حديث الحسن بن عمارة، ليس هذا من حديث ابن أبي غنية. قلنا: فعاد الحديث إلى الحسن بن عُمارة، وهو متروك الحديث.
📖 حوالہ / مصدر: نیز اسے صفیہ کے قصے کے بغیر عبداللہ بن احمد نے "العلل": (5773)، عقیلی نے "الضعفاء": (322)، دارقطنی نے "السنن": (4209)، ابو طاہر الذہبی نے "المخلصیات": (1965) اور واحدی نے "اسباب النزول": (570) میں اسماعیل بن عیاش کے طریق سے، انہوں نے عبدالملک بن حمید بن ابی غنیہ سے؛ اور آجری نے "الشریعہ": (1724) میں حسن بن عمارہ کے طریق سے؛ دونوں نے حکم بن عتیبہ > مجاہد > ابن عباس ؓ سے روایت کیا ہے۔ ان دونوں نے تکبیرات "دس" ذکر کی ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن اسماعیل بن عیاش غیر شامیوں سے روایت کرنے میں "مضطرب الحدیث" ہیں (جیسا کہ دارقطنی نے کہا) اور ابن ابی غنیہ کوفی ہیں۔ بعض روایات میں تردد بھی ہے کہ "ابن ابی غنیہ یا کسی اور سے"۔ جب عبداللہ نے اپنے والد امام احمد سے پوچھا تو انہوں نے فرمایا: "یہ حسن بن عمارہ کی حدیث ہے، ابن ابی غنیہ کی نہیں"۔ ہم کہتے ہیں: پس یہ حدیث حسن بن عمارہ کی طرف لوٹ آئی، اور وہ "متروک الحدیث" ہیں۔
وأخرج منه ذكر التمثيل بحمزةَ أبو جعفر النحاسُ في "الناسخ والمنسوخ" ص 541 من طريق أبي عمرو بن العلاء، عن مجاهد، عن ابن عبّاس. وزاد فيه قَسَمَ النبي ﷺ والأنصار بالتمثيل بالمشركين كما مثَّلوا بحمزة وغيره من الشهداء يوم أُحُد. وإسناده حسن.
📖 حوالہ / مصدر: اس میں سے حمزہ ؓ کے مثلۂ کا ذکر ابو جعفر النحاس نے "الناسخ والمنسوخ": ص 541 میں ابو عمرو بن العلاء > مجاہد > ابن عباس ؓ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ اس میں یہ اضافہ ہے کہ نبی ﷺ اور انصار نے قسم کھائی کہ وہ بھی مشرکین کا ویسا ہی مثلۂ کریں گے جیسا انہوں نے احد کے دن حمزہ اور دیگر شہداء کا کیا۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اور اس کی سند "حسن" ہے۔
ويشهد لقوله ﷺ: "لولا جزع النساء .... " حديث أنس بن مالك السالف برقم (1367).
🧩 متابعات و شواہد: آپ ﷺ کے فرمان: "اگر عورتوں کے گھبرا جانے کا ڈر نہ ہوتا..." کا شاہد انس بن مالک ؓ کی حدیث ہے جو نمبر (1367) پر گزر چکی۔
وحديث أبي هريرة السابق.
🧩 متابعات و شواہد: اور ابو ہریرہ ؓ کی گزشتہ حدیث بھی اس کی شاہد ہے۔
ويشهد لذكر الصلاة على حمزة وعلى شهداء أُحدٍ حديث عبد الله بن الزُّبير عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 503، وابن شاهين في "ناسخ الحديث ومنسوخه" (292)، لكن جعله ابن شاهين من حديث عبد الله بن الزبير عن أبيه. وإسناده حسن.
🧩 متابعات و شواہد: حمزہ ؓ اور شہدائے احد پر نماز جنازہ کے ذکر کا شاہد عبداللہ بن زبیر ؓ کی حدیث ہے جو طحاوی کی "شرح معانی الآثار": 1/ 503 اور ابن شاہین کی "الناسخ والمنسوخ": (292) میں ہے، لیکن ابن شاہین نے اسے عبداللہ بن زبیر کی ان کے والد (زبیر ؓ) سے روایت قرار دیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اور اس کی سند "حسن" ہے۔
ومرسل أبي مالك الغفاري عند أبي داود في "المراسيل" (427) و (435)، والطحاوي 1/ 503 وغيرهم، ورجاله ثقات.
📖 حوالہ / مصدر: ابو مالک الغفاری کی "مرسل روایت" جو ابو داؤد کی "المراسیل": (427) و (435) میں، اور طحاوی: 1/ 503 وغیرہ میں ہے، ⚖️ درجۂ حدیث: اس کے رجال ثقہ ہیں۔
ومرسل عامر الشعبي عند أبي داود في "المراسيل" (428)، لكن أحمد أسنده في "المسند" 7/ (4414) فجعله عن الشعبي عن ابن مسعود، والشعبي لم يسمع من ابن مسعود، فيبقى الخبر على إرساله، ورجاله لا بأس بهم.
📖 حوالہ / مصدر: اور عامر الشعبی کی "مرسل روایت" ابو داؤد کی "المراسیل": (428) میں ہے، 🧾 تفصیلِ روایت: لیکن امام احمد نے اسے "مسند احمد": 7/ (4414) میں "مسند" (متصل) کر کے شعبی سے اور انہوں نے ابن مسعود ؓ سے روایت کیا ہے، حالانکہ شعبی نے ابن مسعود ؓ سے سماع نہیں کیا، لہٰذا یہ خبر "مرسل" ہی رہے گی۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اور اس کے رجال "لا بأس بہم" (قابلِ قبول) ہیں۔
وروي عن جابر بن عبد الله مثلُ ذلك كما تقدَّم عند المصنف برقم (2589)، ولكن إسناده ضعيف، وهو خلاف ما صح عنه في "الصحيحين" وغيرهما: أنه ﷺ لم يُصلِّ على شهداء أحد، كما مضى بيانه وتخريجه وانظر التعليق عليه هناك.
🧩 متابعات و شواہد: اسی طرح کی روایت جابر بن عبداللہ ؓ سے بھی مروی ہے جیسا کہ نمبر (2589) میں گزر چکی، ⚖️ درجۂ حدیث: لیکن اس کی سند ضعیف ہے۔ اور یہ اس روایت کے بھی خلاف ہے جو صحیحین وغیرہ میں ان سے "صحیح" ثابت ہے کہ نبی ﷺ نے شہدائے احد پر نماز (جنازہ) نہیں پڑھی تھی، جیسا کہ اس کا بیان اور تخریج گزر چکی ہے، وہاں اس پر تعلیق دیکھیں۔
وأما قصة صفية بنت عبد المطلب، فقد روى نحوها ابن إسحاق في رواية يونس بن بُكَير عنه عند ابن الأثير في "أسد الغابة" 6/ 173 عن الزهري عن جماعة من التابعين مرسلًا، لكن ليس فيه ذكر علي، إنما فيه ذكر الزبير بن العوام وحده: أن النبي ﷺ قال له: "القَها فارجِعها، لا ترى ما بأخيها" فلقيها الزبير وقال: أيْ أمَّهْ، إنَّ رسول الله ﷺ يأمركم أن ترجعي، قالت: ولمَ، فقد بلغني أنه مُثِّل بأخي، وذاك في الله، فما أرضانا بما كان من ذلك، لأصبرن ولأحتسبن إن شاء الله، فلما جاء الزبير إليه فأخبره قول صفية قال: "خلِّ سبيلها" فأتته فنظرت إليه واسترجعت واستغفرت له. وروي كذلك عن عروة عن أبيه الزبير موصولًا عند أحمد 3 / (1418) وغيره بإسناد حسن، لكن جاء فيه: أنَّ الزبير لما أخبرها بعَزم رسول الله ﷺ وقفتْ؛ فلعله أذن لها بعد ذلك، والله أعلم.
🧾 تفصیلِ روایت: جہاں تک صفیہ بنت عبدالمطلب ؓ کے قصے کا تعلق ہے، تو ابن اسحاق نے [یونس بن بکیر کی روایت میں، بحوالہ "اسد الغابہ": 6/ 173] زہری سے اور انہوں نے تابعین کی ایک جماعت سے "مرسلاً" اسی کی مثل روایت کیا ہے۔ لیکن اس میں سیدنا علی ؓ کا ذکر نہیں، بلکہ صرف زبیر بن عوام ؓ کا ذکر ہے کہ نبی ﷺ نے ان سے فرمایا: "اس (صفیہ) سے ملو اور اسے واپس بھیج دو، وہ اپنے بھائی کی حالت نہ دیکھے"۔ زبیر ان سے ملے اور کہا: اے امی جان! رسول اللہ ﷺ آپ کو واپس جانے کا حکم دے رہے ہیں۔ انہوں نے کہا: کیوں؟ مجھے خبر مل چکی ہے کہ میرے بھائی کا مثلۂ کیا گیا ہے، اور یہ اللہ کی راہ میں ہوا ہے، ہم اس پر راضی ہیں، میں ان شاء اللہ ضرور صبر کروں گی اور ثواب کی امید رکھوں گی۔ جب زبیر نے آکر آپ ﷺ کو صفیہ کی بات بتائی تو آپ نے فرمایا: "اس کا راستہ چھوڑ دو"۔ پس وہ آئیں، حمزہ ؓ کو دیکھا، انا للہ پڑھا اور ان کے لیے مغفرت کی دعا کی۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اسی طرح یہ روایت عروہ سے اور وہ اپنے والد زبیر ؓ سے "موصولاً" مسند احمد: 3/ (1418) وغیرہ میں "حسن سند" کے ساتھ مروی ہے، لیکن اس میں یہ الفاظ ہیں کہ جب زبیر نے انہیں رسول اللہ ﷺ کے عزم کی خبر دی تو وہ رک گئیں؛ شاید اس کے بعد آپ ﷺ نے انہیں اجازت دے دی ہو۔ واللہ اعلم۔