📝 نوٹ / توضیح: (1) ہمارے قلمی نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر "حکیم" (کاف کے ساتھ) بن گیا تھا، جبکہ درست "حلیم" (لام کے ساتھ) ہے، جیسا کہ سمعانی کی "الانساب" میں "الحلیمی" کی نسبت مذکور ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: (2) یہ خبر ان شاء اللہ "حسن" ہے جیسا کہ بیان گزر چکا۔ یہ سند ایسی ہے جس کے رجال "لا بأس بہم" ہیں، 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن اس میں عبداللہ (ابن المبارک) پر اختلاف ہوا ہے۔ "عبدان" (جن کا نام عبداللہ بن عثمان بن جبلہ ہے اور عبدان لقب ہے جیسا کہ مصنف کی روایت میں آیا ہے) نے اسے ابن المبارک سے روایت کیا ہے، جبکہ ابن المبارک کے دیگر شاگردوں نے ان کی مخالفت کی ہے۔ انہوں نے اسے ابن المبارک سے، انہوں نے محمد بن اسحاق سے، انہوں نے محمد بن سعد سے اور انہوں نے عبداللہ بن عبدالرحمن بن ابی صعصعہ سے روایت کیا ہے (اس میں عبدالرحمن بن ابی صعصعہ کا ذکر نہیں)۔ البتہ انہوں نے محمد بن اسحاق اور عبداللہ بن عبدالرحمن... کے درمیان "محمد بن سعد" نامی ایک راوی کا اضافہ کیا ہے۔ بخاری نے "التاریخ الکبیر": 1/ 88 میں اور ابن ابی حاتم نے "الجرح والتعدیل": 7/ 261 میں اس کا الگ ترجمہ کیا ہے؛ ابو حاتم الرازی نے اسے "مجہول" قرار دیا، جبکہ بخاری نے صرف "مرسل" کہنے پر اکتفا کیا۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: نیز محمد بن اسحاق کے دیگر اصحاب (سیرت کے راویوں) نے اس میں ابن المبارک کی مخالفت کی ہے؛ انہوں نے اسے ابن اسحاق سے، اور انہوں نے محمد بن عبداللہ بن عبدالرحمن بن ابی صعصعہ سے "منقطعاً" روایت کیا ہے۔ واللہ تعالیٰ اعلم بالصواب۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن المبارک نے "الجہاد": (94) میں (جو سعید بن رحمۃ ابو عثمان المصیصی کی روایت سے ہے) محمد بن اسحاق سے، انہوں نے محمد بن سعد سے اور انہوں نے عبداللہ بن عبدالرحمن بن ابی صعصعہ سے روایت کیا ہے، کہ انہوں نے کہا... (پھر روایت ذکر کی)۔

📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح اسے ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابۃ": (3133) میں حسن بن عیسیٰ بن ماسرجس (مولائے ابن مبارک) کے طریق سے، انہوں نے ابن المبارک سے، انہوں نے محمد بن اسحاق سے، انہوں نے محمد بن سعد سے اور انہوں نے عبداللہ بن عبدالرحمن بن ابی صعصعہ سے روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن اسحاق نے "السیرۃ النبویہ" (روایت محمد بن سلمہ الحرانی، مطبوعہ یونس بن بکیر: 517 کے بعد) اور (روایت ابن ہشام عن زیاد بکائی: 2/ 94-95) میں؛ اور طبری نے "تاریخ": 2/ 528 میں سلمہ بن فضل کے طریق سے؛ ابن المنذر نے "تفسیر": (1187) کے بعد ابراہیم بن سعد الزہری کے طریق سے؛ اور بیہقی نے "دلائل النبوۃ": 3/ 285 میں یونس بن بکیر کے طریق سے روایت کیا ہے۔ ان سب (محمد بن سلمہ، بکائی، سلمہ بن فضل، ابراہیم بن سعد، یونس) نے محمد بن اسحاق سے روایت کیا ہے، جنہوں نے کہا: "مجھے محمد بن عبداللہ بن عبدالرحمن بن ابی صعصعہ المازنی نے خبر دی..." پس اسے "منقطعاً" ذکر کیا۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے سعید بن منصور نے "السنن": (2842) میں سعید بن ابی ہلال کے طریق سے، انہوں نے بنو مازن کے ایک شخص سے روایت کیا ہے کہ اسے خبر پہنچی کہ رسول اللہ ﷺ احد کے دن کھڑے ہوئے... پھر اسی طرح ذکر کیا۔

📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح اسحاق بن راہویہ نے اپنی "مسند" [بحوالہ "المطالب العالیہ" للحافظ: (4261)] میں حمزہ بن حارث بن عمیر البصری سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے عمرو بن یحییٰ بن عمارہ المازنی سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ بھی "معضل" ہے، کیونکہ عمرو بن یحییٰ "اتباع التابعین" میں سے ہیں۔

📝 نوٹ / توضیح: (1) ہمارے قلمی نسخوں میں یہ لفظ اسی طرح یاء کے حذف اور کسرہ (زیر) پر اکتفا کے ساتھ آیا ہے، اور یہ عربی زبان میں شاذ و نادر (بندرۃ) جائز ہے۔