(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجالُه ثقات لكنه شاذٌّ، والمحفوظ أنَّ الحديث لعبد الله بن عمرو بن العاص، ومن رواية غير علقمة عنه أيضًا - وهو علقمة بن قيس - فلا يُعرف من رواية علقمة عن عبد الله - أي ابن مسعود - إلّا بهذا الإسناد، والوهمُ فيه من جهة أبي سعيد المؤدِّب - وهو إبراهيم بن سليمان - كأنه سَلَكَ فيه الجادة، لأنَّ إبراهيم - وهو ابن يزيد النخعي - عن علقمة بن قيس عن ابن مسعود جادَّة مطروقة. الأعمش: هو سليمان بن مهران.

وأخرجه البزار (1526) عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن إبراهيم بن مهدي بهذا الإسناد.

وأخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (1494)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 9/ 24، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 7/ 322 و 322 - 323 - من طريق الحسن بن إسحاق بن يزيد العطار، خاله حميد بن المبارك، عن أبي سعيد المؤدب به.

وأخرجه أحمد 11/ (6767)، والبخاري (3760)، ومسلم (2464)، والنسائي (7947)، و (8221) من طريق شعبة بن الحجاج، وأحمد (6523) عن يعلى بن حُميد، وأحمد (6786)، ومسلم (2464)، والترمذي (3810)، والنسائي (8184) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم الضرير، وأحمد (6790) و (6795)، ومسلم (2464) من طريق وكيع بن الجراح، ومسلم (2464)، وابن حبان (7122) من طريق جرير بن عبد الحميد، كلهم عن الأعمش، عن أبي وائل شقيق بن سَلَمة، عن مسروق بن الأجدع، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. وهو المحفوظ.

وأخرجه النسائي (8222) من طريق فُضيل بن عياض، عن الأعمش، عن خيثمة بن عبد الرحمن الجعفي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص وكأنَّ هذا محفوظٌ أيضًا عن الأعمش، فقد رواه كذلك محمد بن طلحة بن مصرّف عن الأعمش عند الطبراني في "الكبير" (14408)، وابن عساكر 7/ 322. ولهذا قال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" 1/ 486: لعله عند الأعمش بالإسنادين.

وأخرجه أحمد (6838)، والبخاري (3758) و (3806) و (3808)، ومسلم (2464)، والنسائي (8202)، وابن حبان (7128) من طريق عمرو بن مُرة، عن إبراهيم بن يزيد النخعي، عن مسروق بن الأجدع، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. قال ابن حجر في "فتح الباري" 15/ 95: يُحتمل أن يكون إبراهيم حمله عن شيخين، والأعمش حمله عن شيخين. وأخرجه ابن حبان (736) من طريق طلحة بن مُصَرِّف عن مسروق، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. وهذه طريق ثالثة عن مسروق بن الأجدع.