المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
321. وفاة عتبة بن مسعود سنة أربع وأربعين
سیدنا عتبہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی وفات سن چوالیس ہجری میں ہوئی
حدیث نمبر: 5206
حدثنا بالحديثِ الذي ذكره ابن بُكَير: أبو علي الحافظ، أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير، حدثنا عُبيد الله بن محمد الحارثي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا أبو مَعْدان المِنْقَري - يعني عامرَ بنَ مسعود - حدثنا عَوْن بن عبد الله بن عُتبة، حدثني أبي، عن جدي، قال: جاءتِ امرأةٌ إلى رسول الله ﷺ بأمَةٍ سوداءَ، فقالت: يا رسول الله، إنَّ عليَّ رقبةً مؤمنةً، أفتُجزئُ عنِّي هذه؟ فقال رسول الله ﷺ:"مَن ربُّكِ؟" قالت: ربِّيَ اللهُ، قال:"فما دِينُك؟" قالت: الإسلامُ، قال:"فمَن أنا؟" قالت: أنت رسولُ الله، قال:"فتُصلِّين الخَمسَ وتُقِرِّين بما جئتُ من عند الله؟" قالت: نعم، فضرب على ظَهْرِها وقال:"أَعتِقِيها" (2) . وعبد الله بن عتبة بن مسعود أدركَ النبيَّ ﷺ وسَمِعَ منه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5126 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5126 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
عون بن عبداللہ بن عتبہ اپنے والد سے وہ ان کے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ ایک خاتون نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک کالے رنگ والی لونڈی لے کر آئی، اور کہنے لگی: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے ذمے ایک لونڈی کو آزاد کرنا ہے کیا یہ آزاد کر کے میں عہدہ برا ہو سکتی ہوں۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: تیرا رب کون ہے؟ اس سے کہا: میرا رب اللہ ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: تیرا دین کیا ہے؟ اس نے کہا: اسلام۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: میں کون ہوں؟ اس نے کہا: آپ اللہ کے رسول ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: کیا تو نماز پنجگانہ پڑھتی ہے اور میرے لائے ہوئے احکام کو تسلیم کرتی ہے؟ اس نے کہا: جی ہاں۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کو شاباش دی اور فرمایا: ٹھیک ہے تو اس کو آزاد کر دے۔ ٭٭ عبداللہ بن عتبہ بن مسعود صحابی رسول ہیں اور ان کا حضور صلی اللہ علیہ وسلم سے سماع بھی ثابت ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5206]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5206 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده حسنٌ إن شاء الله من أجل أبي معدان المِنْقَري وعُبيد الله بن محمد الحارثي - وهو ابن يحيى أبو الربيع، من أهل الأهواز وسكن تُسْتَر - فأما الحارثي فقد روى عنه جمع من الحفاظ، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال عنه: مستقيم الحديث، وأما أبو معدان المِنْقري - وقد اختُلف في اسمه، فسُمّي في رواية المصنف عامر بن مسعود، وسماه الطبراني في "الكبير" 22/ بين يدي الحديث (297) عامرَ بنَ مُرة، وسماه الدارقطني في "العلل" (815) عبدَ الله بنَ معدان - فقد روى عنه جمع من الثقات أيضًا، وقال عنه ابن معين: صالحٌ، وقال الدارقطني: لا بأس به.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) اس کی سند "حسن" ہے (ان شاء اللہ)۔ اس کی وجہ ابو معدان المنقری اور عبیداللہ بن محمد الحارثی ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: (راویوں کا تعین): عبیداللہ بن محمد الحارثی (ابن یحییٰ ابو الربیع) اہواز کے رہنے والے تھے اور تستر میں سکونت اختیار کی؛ ان سے حفاظ کی ایک جماعت نے روایت کی ہے اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا اور "مستقیم الحدیث" کہا۔ ابو معدان المنقری کے نام میں اختلاف ہے؛ مصنف نے "عامر بن مسعود"، طبرانی نے "عامر بن مرہ" اور دارقطنی نے "عبداللہ بن معدان" کہا ہے۔ ان سے بھی ثقہ راویوں کی جماعت نے روایت کی ہے۔ ابن معین نے انہیں "صالح" اور دارقطنی نے "لا بأس بہ" کہا ہے۔
وأخرجه البيهقي 7/ 388 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے [7/ 388] میں ابو عبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (338) عن أحمد بن يحيى بن زهير، به. وأخرجه الطبراني 22/ (297) من طريق سعيد بن عنبسة القطّان، والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد 10/ 468 من طريق الحسن بن الحكم بن طهمان، كلاهما عن أبي معدان، عن عون بن أبي جُحيفة، عن أبيه. فجعل الحديثَ لعون بن أبي جُحيفة عن أبيه، وكذلك رواه عبد الرحمن بن مُسِهر كما في "العلل" للدارقطني (815) عن أبي معدان، فجعله من مسند عون بن أبي جُحيفة عن أبيه، وقال الدارقطني: الصحيحُ حديث أبي عاصم.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الکبیر" [17/ (338)] میں احمد بن یحییٰ بن زہیر سے اسی سند کے ساتھ۔ اور [22/ (297)] میں سعید بن عنبسہ القطان کے طریق سے۔ اور خطیب بغدادی نے "تاریخ بغداد" [10/ 468] میں حسن بن حکم بن طہمان کے طریق سے۔ یہ دونوں ابو معدان سے، اور وہ عون بن ابی جحیفہ سے، اور وہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یوں انہوں نے اسے عون بن ابی جحیفہ عن ابیہ کی روایت بنا دیا۔ اسی طرح عبدالرحمن بن مسہر نے (جیسا کہ دارقطنی کی العلل 815 میں ہے) ابو معدان سے روایت کیا اور اسے عون بن ابی جحیفہ عن ابیہ کی مسند بنایا۔ لیکن دارقطنی نے فرمایا: "صحیح حدیث ابو عاصم (جو یہاں مصنف کی سند میں ہیں) کی ہے"۔
قلنا: سعيد بن عنبسة اتُّهم بالكذب وعبد الرحمن بن مُسهِر متروك الحديث، وأمثلُهم الحسنُ بن الحكم بن طهمان، وقد قال عنه أبو حاتم: حديثُه صالح ليس بذاك يضطرب، واستغرب الدارقطني حديثه هذا فيما نقله عنه الخطيب البغدادي، ووافقه على ذلك. وأما أبو عاصم - وهو الضحاك بن مخلد - فهو ثقة حافظ، فمن هنا كانت روايتُه هي الصحيحة دون ما عداها، ثم إنه لا يُعرف لأبي معدان رواية عن عون بن أبي جُحيفة، في حين أننا وقفنا على روايتين له عن عون بن عبد الله بن عُتبة إحداهما عند ابن أبي حاتم في "تفسيره"، والأخرى عند البيهقي في "شعبة الإيمان" (10268).
🔍 فنی نکتہ / علّت: ہم کہتے ہیں: سعید بن عنبسہ پر جھوٹ کا الزام ہے اور عبدالرحمن بن مسہر متروک الحدیث ہے۔ ان میں سب سے بہتر حسن بن حکم ہیں جن کے بارے میں ابو حاتم نے کہا: "حدیثہ صالح لیس بذاک یضطرب"۔ دارقطنی نے ان کی اس حدیث کو غریب قرار دیا۔ جبکہ ابو عاصم (ضحاک بن مخلد) ثقہ حافظ ہیں۔ لہٰذا انہی کی روایت صحیح ہے۔ مزید یہ کہ ابو معدان کی عون بن ابی جحیفہ سے روایت معروف نہیں، جبکہ عون بن عبداللہ بن عتبہ سے ان کی دو روایات ہمیں ملی ہیں: ایک ابن ابی حاتم کی تفسیر میں اور دوسری بیہقی کی شعب الایمان (10268) میں۔
وأخرج نحوه أحمد 13/ (7906)، وأبو داود (3284) من طريق يزيد بن هارون، عن المسعودي - واسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود - عن عون بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود أخي عبد الله بن مسعود، عن أخيه عبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن أبي هريرة، بأخصر من رواية عُتبة بن مسعود. ووقع عند أبي داود ذكر عبد الله بن عُتبة والد عون بدل أخيه عُبيد الله، والصحيح ذكر عُبيد الله كما في رواية أحمد.
📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح احمد [13/ (7906)] اور ابوداؤد (3284) نے یزید بن ہارون سے، انہوں نے مسعودی (عبدالرحمن بن عبداللہ) سے، انہوں نے عون بن عبداللہ بن عتبہ سے، انہوں نے اپنے بھائی عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ سے، اور انہوں نے ابوہریرہ سے روایت کیا ہے۔ یہ عتبہ بن مسعود والی روایت سے مختصر ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابوداؤد کے ہاں بھائی عبیداللہ کی جگہ والد "عبداللہ بن عتبہ" کا ذکر آیا ہے، جبکہ صحیح "عبیداللہ" کا ذکر ہے جیسا کہ احمد کی روایت میں ہے۔
وقد خالف عونًا في إسناده ابن شهاب الزهريُّ، فروى نحوه عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن رجلٍ من الأنصار: أنه جاء بأمةٍ سوداء، فذكره، أخرجه أحمد 25/ (15743)، وغيره، وفيه زيادة سؤالها عن البعث بعد الموت، وفيه أيضًا مغايرة في السؤال الأول، حيث جاء فيه: "أتشهدين أن لا إله إلّا الله؟ " قالت: نعم. ولهذا جزم ابن خزيمة في "التوحيد" 1/ 288 بأنه حديثٌ آخر غير حديث المسعودي عن عونٍ.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند میں ابن شہاب الزہری نے عون کی مخالفت کی ہے؛ انہوں نے عبیداللہ بن عبداللہ سے، اور انہوں نے ایک انصاری آدمی سے روایت کیا ہے کہ وہ ایک سیاہ لونڈی لائے... [احمد 25/ (15743)]۔ اس میں موت کے بعد اٹھائے جانے کے سوال کا اضافہ ہے، اور پہلے سوال میں بھی فرق ہے: "کیا تم گواہی دیتی ہو کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں؟"۔ 📌 اہم نکتہ: اسی لیے ابن خزیمہ نے "التوحید" [1/ 288] میں جزم کیا ہے کہ یہ مسعودی عن عون والی حدیث کے علاوہ ایک "دوسری حدیث" ہے۔
وبذلك صار عندنا ثلاثةُ أحاديث: حديثُ عتبة بن مسعود، وحديثُ أبي هريرة، وحديثُ الرجل الأنصاري، وبينها اختلافٌ في سياقها ومغايرة في بعض حروفها، وزيادات في بعضها دون بعض، فكأنَّ في الحديث اضطرابًا، والله تعالى أعلم.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: یوں ہمارے پاس تین احادیث ہو گئیں: 1- عتبہ بن مسعود کی، 2- ابوہریرہ کی، 3- انصاری آدمی کی۔ ان کے سیاق، الفاظ اور زیادات میں باہم اختلاف ہے۔ گویا کہ اس حدیث میں "اضطراب" ہے، واللہ اعلم۔
