المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
324. ذكر مناقب الطفيل بن عمرو
سیدنا طفیل بن عمرو رضی اللہ عنہ کے مناقب کا بیان
حدیث نمبر: 5211
أخبرني محمد بن علي الصَّنْعاني بمكة، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جُريج، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، عن نُعيم النَّحّام قال: أذَّن مُؤذِّنُ النبيِّ ﷺ ليلةً فيها بَردٌ، وأنا تحت لِحَافي، فتمنَّيتُ أن يُلقيَ اللهُ تعالى على لسانِه: ولا حَرَجَ، فلما فَرَغَ قال: ولا حرجَ (3) صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ذكر مناقب الطُّفيل بن عَمرو الدَّوْسي ﵁ -
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5130 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5130 - صحيح
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں کہ نعیم النحام بیان کرتے ہیں کہ ایک سخت سرد رات میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے موذن نے اذان دی۔ میں اس وقت لحاف میں لپٹا ہوا تھا۔ میرے دل میں تمنا ہوئی کہ کاش اللہ تعالیٰ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زبان پر لا حرج کے الفاظ جاری فرما دے۔ جب فارغ ہوئے تو فرمایا: ولا حرج۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5211]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5211 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) حديث صحيح إن شاء الله بمجموع طرقه، وهذا إسناد رجالُه لا بأس بهم، لكن اختُلف فيه على عبد الرزاق، فرواه عنه إسحاقُ بنُ إبراهيم - وهو الدّبَري راويةُ "مصنف عبد الرزاق" - وهو في "المصنف" (1927)، فجعله من رواية نافع عن عبد الله بن عمر عن نُعيم بن النحّام. وخالفه الحسن بن عليّ الخَلّال - وهو ثقة حافظ - عند ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (762) فرواه عن عبد الرزاق عن ابن جريج قال: أخبرني نافع مولى ابن عمر عن عبد الله بن نُعيم بن النحّام؛ فلم يذكر ابن عمر، وجعل الحديث من مسند عبد الله بن نعيم بن النحّام، وليس من مسند أبيه نُعيم. وقد ذكر البخاريُّ والبغويُّ لعبد الله بن نُعيم بن النحّام صحبةً فيما قاله الحافظ ابن حجر في "الإصابة" 4/ 252، وكذلك ابن أبي عاصم وخرّج له هذا الحديث.
⚖️ درجۂ حدیث: (3) یہ حدیث اپنے مجموعی طرق کی بنا پر "صحیح" ہے (ان شاء اللہ)، اور اس سند کے راویوں میں "کوئی حرج نہیں"۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن عبدالرزاق پر اختلاف ہوا ہے: اسحاق بن ابراہیم الدبری (راویِ مصنف) نے [المصنف (1927)] میں اسے "نافع عن ابن عمر عن نعیم بن النحام" (نعیم کی مسند) بنایا۔ جبکہ حسن بن علی الخلال (ثقہ حافظ) نے [الآحاد والمثانی (762)] میں عبدالرزاق عن ابن جریج سے روایت کیا: "اخبرنی نافع عن عبداللہ بن نعیم بن النحام"؛ انہوں نے ابن عمر کا ذکر نہیں کیا اور اسے "عبداللہ بن نعیم" کی مسند بنایا۔ بخاری اور بغوی نے عبداللہ بن نعیم کو صحابی شمار کیا ہے [الاصابہ 4/ 252]، اسی طرح ابن ابی عاصم نے بھی۔
ورواه محمد بن عجلان عن نافع - فيما قاله أبو نعيم في "معرفة الصحابة" بإثر (6389) - عن نعيم بن النحّام؛ فجعله من حديث نعيم بن النحّام لا ابنه عبد الله، إلَّا أنَّ ابن عجلان كان مضطرب الحديث عن نافع فيما قاله يحيى القطان كما في "العلل" لعبد الله بن أحمد (4945) ورواه عنه العُقيلي في "الضعفاء" 3/ 531، فلعلّه وَهِمَ فيه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے محمد بن عجلان نے نافع سے روایت کیا ہے (جیسا کہ ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابۃ" میں نمبر 6389 کے بعد کہا ہے)، اور انہوں نے نعیم بن النحام سے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یوں انہوں نے اسے نعیم بن النحام کی حدیث بنا دیا ہے، نہ کہ ان کے بیٹے عبداللہ کی۔ لیکن ابن عجلان نافع سے حدیث روایت کرنے میں "مضطرب" تھے، جیسا کہ یحییٰ القطان نے کہا ہے [دیکھیں: عبداللہ بن احمد کی العلل (4945)]۔ اسے عقیلی نے بھی "الضعفاء" [3/ 531] میں ان سے روایت کیا ہے۔ پس شاید انہوں نے اس میں وہم کیا ہے۔
لكن للحديث أسانيد أخرى عن نُعيم بن النحام من حديثه:
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: لیکن اس حدیث کی نعیم بن النحام سے (خود ان کی حدیث ہونے کی حیثیت سے) دیگر اسانید بھی موجود ہیں:
فقد رواه عبد الرزاق في "المصنف" (1926)، وعنه أحمد 29/ (17933) عن معمر، عن عُبيد الله بن عمر، عن شيخٍ سمّاه، عن نُعيم بن النخّام. وقال فيه: صلُّوا في رِحالكم.
📖 حوالہ / مصدر: چنانچہ اسے عبدالرزاق نے "المصنف" (1926) میں، اور ان سے احمد [29/ (17933)] نے معمر سے، انہوں نے عبیداللہ بن عمر سے، انہوں نے ایک شیخ سے جس کا نام لیا تھا، اور انہوں نے نعیم بن النحام سے روایت کیا ہے۔ اور اس میں یہ الفاظ ہیں: "اپنی سواریوں/قیام گاہوں میں نماز پڑھو" (صلوا فی رحالکم)۔
ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري، واختُلف عليه، فرواه عنه سليمانُ بنُ بلال عند ابن أبي شيبة في "مسنده" (553)، وابن أبي عاصم (760)، والفاكهي في "فوائده" (104)، وأبي نعيم في "المعرفة" (6389)، والبيهقي في "السنن" 1/ 398، والأوزاعيُّ عند ابن أبي عاصم (759)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 152 - 153، والبيهقي 1/ 398 و 423، كلاهما عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التَّيمي، عن نُعيم بن النحّام.
📖 حوالہ / مصدر: اسے یحییٰ بن سعید الانصاری نے بھی روایت کیا ہے، مگر ان پر اختلاف ہوا ہے: سلیمان بن بلال نے [ابن ابی شیبہ کی مسند (553)، ابن ابی عاصم (760)، فاکہی کے فوائد (104)، ابو نعیم کی المعرفۃ (6389)، بیہقی کی السنن 1/ 398] میں روایت کیا۔ اور اوزاعی نے [ابن ابی عاصم (759)، ابن قانع کے معجم الصحابۃ 3/ 152-153، بیہقی 1/ 398، 423] میں۔ یہ دونوں (سلیمان اور اوزاعی) یحییٰ بن سعید سے، وہ محمد بن ابراہیم بن الحارث التیمی سے، اور وہ نعیم بن النحام سے روایت کرتے ہیں۔
وخالفهما إسماعيل بن عياش عند أحمد (17934) فرواه عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن نعيم بن النحام. وإسماعيل ضعيف في روايته عن غير الشاميين، وهذا منها.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اسماعیل بن عیاش نے احمد (17934) میں ان دونوں کی مخالفت کی ہے؛ انہوں نے یحییٰ بن سعید سے، انہوں نے محمد بن یحییٰ بن حبان سے، اور انہوں نے نعیم بن النحام سے روایت کیا۔ اسماعیل "غیر شامیوں" سے روایت میں ضعیف ہیں، اور یہ روایت بھی انہی (غیر شامی) میں سے ہے۔
ورواه زيد بن أبي أُنيسة بن قانع 3/ 153 عن عمر بن نافع وعُبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن نعيم بن النحّام.
📖 حوالہ / مصدر: اسے زید بن ابی انیسہ نے [ابن قانع 3/ 153] میں عمر بن نافع اور عبیداللہ بن عمر سے، انہوں نے نافع سے، انہوں نے ابن عمر سے اور انہوں نے نعیم بن النحام سے روایت کیا ہے۔
وهذه الأسانيد معلولة، فأما الأول ففيه رجل مبهمٌ، وأما الثاني فمنقطع، لأنَّ محمد بن إبراهيم لم يدرك نعيمَ بن النحّام كما قال ابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 726 وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 62/ 176، وكذا محمد بن يحيى بن حبان، فإنه وُلد بعد وفاة نُعيم بزمان طويل.
🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ تمام اسانید "معلول" (علت والی) ہیں۔ پہلی سند میں ایک "مبہم آدمی" ہے۔ دوسری سند "منقطع" ہے، کیونکہ محمد بن ابراہیم نے نعیم بن النحام کو نہیں پایا (جیسا کہ ابن عبدالبر نے الاستیعاب ص 726 اور ابن عساکر نے تاریخ دمشق 62/ 176 میں کہا ہے)۔ اسی طرح محمد بن یحییٰ بن حبان بھی نعیم کی وفات کے کافی عرصہ بعد پیدا ہوئے۔
وأما الإسناد الأخير ففيه إلى ابن أبي أُنيسة أحمد بن وهب القرشي، ولم نَتبيّنْه، وقد انفرد بهذا الإسناد، ونظنّه وهمَ فيه، لأنَّ معمرًا رواه عن عُبيد الله بن عمر - كما في رواية عبد الرزاق - عن شيخ مبهم لم يُسمّه عن نعيم بن النحّام، ولو كان هذا المبهم هو نافعًا، لمَا عَزَبَ ذكرُه على عُبيد الله بن عمر، فهو من أشهر شيوخه، ثم إنه لا يُعرف من رواية عمر بن نافع إلّا من هذه الطريق التي فيها هذا الرجل الذي لم نتبيّنْه، فلا اعتبارَ بها.
🔍 فنی نکتہ / علّت: آخری سند میں ابن ابی انیسہ تک "احمد بن وہب القرشی" ہیں، جنہیں ہم نہیں پہچان سکے۔ وہ اس سند میں منفرد ہیں۔ ہمارا گمان ہے کہ انہوں نے اس میں "وہم" کیا ہے، کیونکہ معمر نے اسے عبیداللہ بن عمر سے روایت کیا (جیسا کہ عبدالرزاق کی روایت میں ہے) اور وہاں "مبہم شیخ" کا ذکر ہے، اگر وہ مبہم شخص "نافع" ہوتے تو عبیداللہ بن عمر سے ان کا ذکر پوشیدہ نہ رہتا کیونکہ وہ ان کے مشہور ترین شیخ ہیں۔ مزید یہ کہ عمر بن نافع کی روایت سوائے اس طریق کے (جس میں یہ نامعلوم راوی ہے) کہیں سے نہیں ملتی، لہٰذا اس کا کوئی اعتبار نہیں۔
فأرجح هذه الطرق طريق الحسن بن علي الخَلّال عن عبد الرزاق عن ابن جريج عن نافع عن عبد الله بن نعيم بن النحّام، وقد صرَّح فيها ابن جريج بسماعه من نافع، فانتفت شبهة تدليسه، فالإسناد صحيح إن شاء الله.
📌 اہم نکتہ: ان تمام طرق میں سب سے "راجح" (ترجیح والا) حسن بن علی الخلال کا طریق ہے: عن عبدالرزاق عن ابن جریج عن نافع عن عبداللہ بن نعیم بن النحام۔ اس میں ابن جریج نے نافع سے سماع کی تصریح کی ہے جس سے ان کے تدلیس کا شبہ ختم ہو جاتا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: پس یہ سند "صحیح" ہے (ان شاء اللہ)۔
ويغلب على ظنِّنا أنَّ مَن ذكر فيه عبدَ الله بن عمر بن الخطاب دخل له هذا الحديث بحديث نافع عن ابن عمر الذي أخرجه البخاري (632) ومسلم (697) وغيرهما عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: أنَّ رسول الله ﷺ كان يأمر المؤذن إذا كانت ليلةٌ باردةٌ، أو ذاتُ مطر في السفَر، أن يقول: "ألا صلُّوا في رحالكم".
🔍 فنی نکتہ / علّت: ہمارا غالب گمان ہے کہ جس نے اس میں "عبداللہ بن عمر بن الخطاب" کا ذکر کیا ہے، اس نے اس حدیث کو نافع عن ابن عمر والی اس حدیث کے ساتھ خلط ملط کر دیا ہے جو بخاری (632) اور مسلم (697) وغیرہ میں عبیداللہ بن عمر عن نافع عن ابن عمر سے مروی ہے کہ: "رسول اللہ ﷺ سفر میں سرد یا بارش والی رات مؤذن کو حکم دیتے کہ وہ کہے: الا صلوا فی رحالکم"۔
وبذلك يكون نافع مولى ابن عمر قد روى حديث عبد الله بن نُعيم بن النحّام، وروى حديثَ مولاه عبد الله بن عمر بن الخطاب، ووهم من أدخل هذا في ذاك، والله تعالى أعلم.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: اس طرح نافع (مولیٰ ابن عمر) نے عبداللہ بن نعیم بن النحام کی حدیث بھی روایت کی ہے، اور اپنے آقا عبداللہ بن عمر بن الخطاب کی حدیث بھی۔ 📌 اہم نکتہ: اور جس نے ایک کو دوسرے میں داخل کیا اس نے "وہم" کیا ہے، واللہ اعلم۔
وقوله: "لا حرج" أي: من قعد فلا حرجَ عليه، كما في رواية أحمد وغيره.
📝 نوٹ / توضیح: آپ ﷺ کے فرمان "لا حرج" کا مطلب ہے: جو بیٹھ جائے اس پر کوئی حرج نہیں، جیسا کہ مسند احمد وغیرہ کی روایت میں ہے۔
