⚖️ درجۂ حدیث: (1) یہ حدیث "حسن لغیرہ" ہے، اگرچہ یہ سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی یزید بن ابی زیاد (جو ہاشمی کوفی ہیں) ضعیف ہیں، اور اس حدیث کی سند میں ان پر اختلاف بھی ہوا ہے۔ لیکن یہ خبر دوسرے طرق سے مروی ہے جن سے مل کر یہ حسن درجہ تک پہنچ جاتی ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔ البتہ آپ ﷺ کا یہ قول: "آدمی کا چچا اس کے باپ کی مثل (جڑواں) ہوتا ہے" بالکل صحیح ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے [3/ (177)] اور [29/ (17515)] میں جریر بن عبدالحمید سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ اور اس میں صحابی کا نام "عبدالمطلب بن ربیعہ" ذکر کیا ہے، اور ان کے نام کے بارے میں یہ دونوں قول (مطلب یا عبدالمطلب) کہے گئے ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد نے [29/ (17516)] میں یزید بن عطاء کے طریق سے، ترمذی (3758) اور نسائی (8120) نے ابو عوانہ یشکری کے طریق سے، ابن شبہ نے "تاریخ المدینہ" (2/ 639) اور ابن ابی خیثمہ نے اپنی "تاریخ" کے دوسرے سفر (1512) میں خالد بن عبد اللہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ تینوں (یزید، ابو عوانہ، خالد) اسے یزید بن ابی زیاد سے روایت کرتے ہیں۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اسے "حسن صحیح" کہا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: یزید بن ابی زیاد کے شاگردوں کی مخالفت اسماعیل بن ابی خالد نے کی ہے جو احمد [3/ (1772)]، ابن شبہ (2/ 639)، یعقوب فسوی (1/ 496-497)، بزار (1315)، آجری (1762) اور خود مصنف کے ہاں آنے والی روایتوں (5522) اور (7137) میں ہیں۔ انہوں نے اسے یزید بن ابی زیاد عن عبد اللہ بن حارث عن عباس بن عبدالمطلب سے روایت کیا ہے۔ اس طرح انہوں نے "مطلب" کا واسطہ گرا دیا اور اسے حضرت عباس کی مسند بنا دیا۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ روایت نمبر (7136) پر ابو سبرہ نخعی عن محمد بن کعب قرظی عن عباس بن مطلب کے طریق سے آئے گی۔ ابو سبرہ مجہول الحال ہیں، اور محمد بن کعب قرظی کی عباس سے روایت منقطع ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (12/ 109)، احمد نے "فضائل الصحابۃ" (1756)، بلاذری نے "أنساب الأشراف" (4/ 12)، بیہقی نے "البعث والنشور" (7) اور ابن عساکر (26/ 337-338) نے سعید ثوری (والد سفیان) کے طریق سے؛ عبد اللہ بن احمد نے "فضائل الصحابۃ" (1791) میں سلمہ بن کہیل کے طریق سے؛ اور لالکائی نے "أصول الاعتقاد" (1687) میں اجلح بن عبد اللہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ تینوں (سعید، سلمہ، اجلح) اسے ابو الضحیٰ مسلم بن صبیح سے روایت کرتے ہیں کہ حضرت عباس نے عرض کیا: یا رسول اللہ! ہم بعض لوگوں کے چہروں میں کینہ پاتے ہیں ان واقعات کی وجہ سے جو آپ نے ان کے خلاف کیے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "وہ ہرگز خیر کو نہیں پہنچ سکتے جب تک کہ وہ اللہ کے لیے اور میری قرابت کے لیے تم سے محبت نہ کریں۔ کیا بنو سلہم (قبیلہ) تو میری شفاعت کی امید رکھے اور بنو عبدالمطلب نہ رکھیں!" ⚖️ درجۂ حدیث: اس کے رجال ثقہ ہیں، لیکن یہ ابو الضحیٰ اور عباس کے درمیان منقطع ہے۔ "سَلْہَم" قحطانی قبیلے مذحج کی ایک شاخ ہے۔ سفیان ثوری کے شاگردوں میں سے صرف ابو حذیفہ موسیٰ بن مسعود منفرد ہیں جنہوں نے اسے (سفیان سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے ابو الضحیٰ سے) عن ابن عباس موصولاً روایت کیا ہے، جو کہ ابن شبہ (2/ 640)، طبرانی (12228)، بیہقی (5، 6)، خطیب (3/ 259)، شجری (1/ 154)، ابو القاسم اصبہانی (39) اور ابن عساکر (26/ 337) میں ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے عقیلی نے "الضعفاء الکبیر" (1667)، طبرانی نے "الأوسط" (2963)، قاضی مارستان نے اپنی "مشیخۃ" (11) اور ابن عساکر (26/ 338) نے محمد بن یحییٰ حجری عن عبد اللہ بن اجلح عن منصور بن معتمر عن ابی الضحیٰ عن ابن عباس کے طریق سے روایت کیا ہے۔ انہوں نے بھی ابن عباس کے ذکر سے اسے متصل کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: لیکن یہ محمد بن یحییٰ ثقہ نہیں ہیں جیسا کہ ذہبی نے "المیزان" میں کہا ہے۔ اور یہ کیسے ثقہ ہو سکتے ہیں جبکہ انہوں نے ابو الضحیٰ سے روایت کرنے والے دیگر راویوں کی مخالفت کی ہے؟!

📖 حوالہ / مصدر: اسے آجری نے "الشریعۃ" (1763)، ثعلبی نے اپنی "تفسیر" (8/ 313) اور ابن عساکر (26/ 303) نے یحییٰ بن کثیر اسدی کاہلی عن صالح بن خباب فزاری عن عبد اللہ بن شداد بن ہاد کی روایت سے نقل کیا ہے، وہ کہتے ہیں: حضرت عباس نے فرمایا... (پھر اسی طرح ذکر کیا)۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یحییٰ بن کثیر میں کچھ کمزوری (لین) ہے، البتہ ان کی حدیث متابعات اور شواہد میں کام آ سکتی ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں عبد اللہ بن جعفر بن ابی طالب سے بھی روایت ہے جو مصنف کے ہاں نمبر (4/ 6560) پر آئے گی، لیکن اس کی سند تالف (سخت ضعیف) ہے جو اعتبار کے لائق نہیں۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: ان تمام طرق میں کسی میں بھی یہ جملہ "عَمُّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ" (چچا باپ کی مثل ہوتا ہے) موجود نہیں، سوائے یزید بن ابی زیاد کے طریق کے۔ البتہ یہ جملہ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث سے احمد [14/ (8284)] اور مسلم (983) وغیرہ کے ہاں صحیح ثابت ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: یہ حضرت علی رضی اللہ عنہ کی حدیث سے بھی احمد [2/ (725)] اور ترمذی (3760) میں مروی ہے، اس کے رجال ثقہ ہیں لیکن اس میں انقطاع ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: قولہ "أَسْفَرَ عَنْهُ" یعنی ان سے غصہ دور ہو گیا۔

📝 نوٹ / توضیح: قولہ "صِنْوُ أَبِيهِ" یعنی باپ کی مثل اور اس کا ساتھی۔ اصل میں یہ ان دو کھجور کے درختوں کو کہتے ہیں جو ایک ہی جڑ سے نکلتے ہیں۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: (1) نسخہ (ز) اور (ب) میں "ویزد ولم یخرجاہ" ہے، اور (ص) میں "ویزد لم یخرجاہ" ہے۔ جو ہم نے ثابت کیا ہے وہ (م) اور ذہبی کی "تلخیص المستدرک" سے درست کیا گیا ہے۔