المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
532. ذكر مناقب خباب بن الأرت ويكنى أبا عبد الله رضى الله عنه
سیدنا خباب بن الارت رضی اللہ عنہ کے مناقب کا بیان، جن کی کنیت ابو عبد اللہ تھی
حدیث نمبر: 5731
حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا موسى بن هارون، حدثنا إبراهيم بن يوسف الصَّيْرفي، حدثنا علي بن عابِس، عن الأعمَش، عن عمرو بن مُرّة. وإسماعيلَ، عن قيسٍ قال: سُئل عليٌّ عن ابن مَسعُود، فقال: قرأ القرآنَ ثم وقَفَ عند شُبُهاتِه، فأحَلَّ حَلالَه، وحَرَّم حرامَه، وسُئل عن عمار، فقال: مُؤمنٌ نَسِيٌّ، وإذا ذُكِّر ذَكَر، وسُئل عن حُذيفةَ، فقال: كان أعلمَ الناسِ بالمُنافِقين، وذكرَ باقيَ الحديث (1) . ذكرُ مناقب خَبّاب بن الأرَتِّ، ويُكنى أبا عبد الله ﵁ - قد كَثُر الاختلافُ في نَسَبِه، فقيل: خَبّابٌ حليفُ بني زُهْرةَ.
سیدنا قیس فرماتے ہیں: سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ نے فرمایا: انہوں نے قرآن پاک پڑھا ہے، اس کے شبہات کو جانا، اس کے حلال کو حلال جانا اور اس کے حرام کو حرام جانا، پھر ان سے سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ نے فرمایا: وہ مومن ہے بھول گیا ہے، جب یاد کرو تو یاد آتا ہے، پھر آپ سے سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ نے ان کے بارے میں فرمایا: وہ منافقین کے بارے میں سب سے زیادہ جاننے والے تھے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5731]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5731 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده ضعيف لضعف علي بن عابس - وهو الأسدي الكوفي - وقد تفرَّد علي بن عابس برواية هذا الخبر من طريق إسماعيل - وهو ابن أبي خالد - عن قيس - وهو ابن أبي حازم. وأما الطريق الأولى فقد توبع عليها، لكن بذكر أبي البَخْتري في إسناده بين عمرو بن مُرّة وبين علي بن أبي طالب، وأبو البختري لم يدرك عليًّا.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) اس کی سند ضعیف ہے علی بن عابس (الاسدی الکوفی) کے ضعف کی وجہ سے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: علی بن عابس اس خبر کو اسماعیل (ابن ابی خالد) عن قیس (ابن ابی حازم) کے طریق سے روایت کرنے میں منفرد ہے۔ جہاں تک پہلے طریق کا تعلق ہے تو اس پر ان کی متابعت کی گئی ہے، لیکن اس کی سند میں عمرو بن مرہ اور علی بن ابی طالب کے درمیان "ابو البختری" کا ذکر ہے، اور ابو البختری نے علی کو نہیں پایا۔
وأخرجه بطوله الطبراني في "الكبير" (6041) عن محمد بن عبد الله الحضرمي، عن إبراهيم بن يوسف الصَّيْرفي، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الکبیر" (6041) میں طویل متن کے ساتھ محمد بن عبد اللہ الحضرمی سے، انہوں نے ابراہیم بن یوسف الصیرفی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 12/ 275 من طريق محمد بن محمد بن سليمان الباغَنْدي، عن إبراهيم بن يوسف، عن علي بن عابس، عن الأعمش وأبي مريم، عن عمرو بن مُرّة، عن أبي البَخْتَري، وعن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قالا: سئل عليٌّ … فزاد الباغندي في إسناده أبا البَخْتري، وهذا هو الصحيح الموافق لرواية البزار (575) حيث روى طرفًا من هذا الخبر الطويل الذي لم يسُقه المصنف بتمامه، وكذلك رواه جماعة الثقات من أصحاب الأعمش عنه عن عمرو بن مُرّة كما تقدَّم برقم (5478) حيث روى المصنف هناك طرفًا منه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" 12/ 275 میں محمد بن محمد بن سلیمان الباغندی کے طریق سے، انہوں نے ابراہیم بن یوسف سے، انہوں نے علی بن عابس سے، انہوں نے اعمش اور ابو مریم سے، انہوں نے عمرو بن مرہ سے، انہوں نے ابو البختری سے؛ اور (دوسری طرف) اسماعیل بن ابی خالد سے، انہوں نے قیس بن ابی حازم سے روایت کیا ہے، دونوں نے کہا: علی سے پوچھا گیا... 🔍 فنی نکتہ / علّت: باغندی نے اپنی سند میں "ابو البختری" کا اضافہ کیا ہے، اور یہی صحیح ہے جو بزار (575) کی روایت کے موافق ہے، جہاں انہوں نے اس طویل خبر کا ایک حصہ روایت کیا ہے جسے مصنف نے مکمل نقل نہیں کیا۔ اسی طرح اعمش کے ثقہ اصحاب کی جماعت نے بھی اعمش سے، اور وہ عمرو بن مرہ سے روایت کیا ہے جیسا کہ نمبر (5478) پر گزر چکا ہے جہاں مصنف نے اس کا ایک حصہ روایت کیا تھا۔
وأخرجه مختصرًا بذكر عمار بن ياسر بن أبي شيبة 12/ 119 عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البَخْتَري، قال: سئل عليٌّ عن عمار.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ 12/ 119 نے عمار بن یاسر کے ذکر کے ساتھ مختصراً ابو معاویہ سے، انہوں نے اعمش سے، انہوں نے عمرو بن مرہ سے اور انہوں نے ابو البختری سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: علی سے عمار کے بارے میں پوچھا گیا...
وأخرجه مختصرًا بذكر عمار أيضًا ابن أبي شيبة 12/ 119، وابن عساكر 43/ 394 من طريق مِسعَر بن كدام، عن عمرو بن مُرّة، عن أبي البَخْتَري، قال: سئل عليٌّ عن عمار … وزاد: وقد دخل الإيمان في سمعه وبصره، وذكر ما شاء الله من جسده. وانظر تمام تخريجه من هذه الطريق برقم (5478).
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ 12/ 119 اور ابن عساکر 43/ 394 نے مسعر بن کدام کے طریق سے، انہوں نے عمرو بن مرہ سے اور انہوں نے ابو البختری سے مختصراً روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: علی سے عمار کے بارے میں پوچھا گیا... اور انہوں نے (اس روایت میں) اضافہ کیا: "ایمان ان کے کانوں اور آنکھوں میں داخل ہو چکا ہے..." اور جسم کے جو اعضاء اللہ نے چاہے ذکر کیے۔ اس طریق سے اس کی مکمل تخریج نمبر (5478) پر دیکھیں۔
وانظر الخبر المتقدم برقم (5465).
📝 نوٹ / توضیح: اور گزشتہ خبر نمبر (5465) ملاحظہ کریں۔
وأما معرفة حذيفة بالمنافقين، فقد كان هذا أمرًا معروفًا أنَّ حذيفة كان يعلم أسماء المنافقين أخبره بذلك رسولُ الله ﷺ، وقد سأله عمر بن الخطاب وأقسم عليه، فقال: أبالله أنا منهم؟ فقال حذيفة: لا، فبكى ﵁. أخرجه مُسدَّد كما في "المطالب" (3623)، وابن أبي شيبة 15/ 107، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 769، وأبو بكر الخلال في "السنة" (1288) وغيرهم. وقال الحافظ ابن حجر في "المطالب": إسناده صحيح.
🧾 تفصیلِ روایت: جہاں تک حذیفہ کے منافقین کو پہچاننے کا تعلق ہے تو یہ ایک معروف بات تھی کہ حذیفہ منافقین کے نام جانتے تھے جو رسول اللہ ﷺ نے انہیں بتائے تھے۔ عمر بن خطاب نے ان سے قسم دے کر پوچھا تھا: کیا میں بھی اللہ کے نزدیک ان میں سے ہوں؟ تو حذیفہ نے فرمایا: نہیں، تو عمر رو پڑے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے مسدد نے (جیسا کہ "المطالب" 3623 میں ہے)، ابن ابی شیبہ 15/ 107، یعقوب بن سفیان "المعرفہ والتاریخ" 2/ 769، اور ابو بکر الخلال نے "السنۃ" (1288) وغیرہ میں روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: حافظ ابن حجر نے "المطالب" میں فرمایا: اس کی سند "صحیح" ہے۔
