المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
942. ذكر قيس بن عاصم المنقري رضى الله عنه
سیدنا قیس بن عاصم منقری رضی اللہ عنہ کے مناقب کا ذکر
حدیث نمبر: 6708
حدثنا علي بن حَمْشاذ العَدْل، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا عمرو بن مرزوق، حدثنا عبد الله بن حرب اللَّيثي، حدثني إبراهيم بن أسعد، حدثني عَقَّال بن شَبَّة بن عِقال بن صَعْصَعة بن ناجية المُجاشِعي، حدثني أبي، عن جدِّي، عن أبيه صَعْصَعة بن ناجية قال: دخلتُ على رسول الله ﷺ فقلتُ: يا رسولَ الله، ربما فَضَلَتْ لي الفضلةُ خبَّأتُها للنَّائبة وابنِ السبيل، فقال رسولُ الله ﷺ:"أُمَّك وأباك، أختَك وأخاك، أَدْناك أدْناك" (3) . ذكرُ قيس بن عاصم المِنْقَري ﵁-
سیدنا صعصعہ بن ناجیہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہوا اور عرض کی: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کبھی کبھار میرا کچھ کھانا بچ جاتا ہے، میں وہ راہ گیروں اور مسافروں کے لئے رکھ لیتا ہوں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تیری ماں، تیرا باپ، تیری بہن، تیرا بھائی اس کے مستحق ہیں اس کے بعد سب سے قریبی رشتہ دار اس کے مستحق ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6708]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 6708 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) إسناده ضعيف مسلسل بالمجاهيل؛ إبراهيم بن أسعد، كذا وقع عند المصنف وعند الطبراني، وزاد: يلقب بابن داحة، وجاء في بقية مصادر التخريج: إبراهيم بن إسحاق، وزاد بعضهم: ابن داحة، وإبراهيم هذا لم نقف له على ترجمة وإنما ذكر في كتب التراجم بأنه يروي عن عقّال كما في "ثقات" ابن حبان 8/ 526 - 527، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 40/ 480، وجعله ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 4/ 385، وابن حبان 8/ 313 مرة أخرى فيمن يروي عن شبة ابن عقال!
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے اور اس میں مجہول راویوں کا تسلسل پایا جاتا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابراہیم بن اسعد (یا ابراہیم بن اسحاق جن کا لقب ابن داحہ ہے) کے حالات نہیں مل سکے۔ ابن حبان اور ابن عساکر کے ہاں ان کا ذکر 'عقال' سے روایت کرنے والوں میں ملتا ہے، جبکہ ابن ابی حاتم کے ہاں یہ 'شبہ بن عقال' سے روایت کرنے والوں میں مذکور ہیں۔
وعقّال بن شبة بن عقال هو وأبوه وجده مجاهيل الحال. وقد اختلف على عبد الله بن حرب الليثي في إسناده؛ فمرة يرويه عن إبراهيم عن عقال بن شبة عن أبيه عن جده عن أبيه، ومرة يرويه عن عقال عن أبيه عن جده.
🔍 فنی نکتہ / علّت: عقال بن شبہ، ان کے والد اور ان کے دادا؛ یہ تینوں "مجہول الحال" ہیں۔ عبد اللہ بن حرب لیثی اس کی سند میں مضطرب ہیں، کبھی اسے ایک طرح سے اور کبھی دوسری طرح سے (واسطوں کی کمی بیشی کے ساتھ) روایت کرتے ہیں۔
فأخرجه عمرُو بن مرزوق كما عند المصنف، ومحمدُ بن محمد بن مرزوق عند أبي يعلى كما في "المطالب العالية" (2546) - ومن طريقه ابن عساكر 73/ 115، والضياء في "المختارة" (4) - والطبراني (7413)، وعقبةُ بن مُكرم عند ابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 10، وأبي نعيم في "معرفة الصحابة" (3880)، وابن عساكر 73/ 116 و 117، ثلاثتهم عن عبد الله بن حرب الليثي بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے عمرو بن مرزوق، محمد بن محمد بن مرزوق (عند ابی یعلیٰ)، طبرانی، عقبہ بن مکرم اور ابو نعیم نے عبد اللہ بن حرب لیثی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وخالفهم محمد بن صالح المعروف بكيلجة عند ابن الأعرابي في "معجمه" (227) - ومن طريقه ابن عساكر 73/ 116 - وأبو رفاعة عبد الله بن محمَّد بن عمر عند ابن الأعرابي (1999)، وهشام ابن علي السيرافي عند ابن عساكر 73/ 116، فرووه عن عبد الله بن حرب الليثي، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عقال، عن أبيه، عن جده صعصعة بن ناجية. ليس فيه جدُّ عقال.
🔍 فنی نکتہ / علّت: محمد بن صالح (کیلجہ) اور دیگر نے ان کی مخالفت کی ہے اور سند سے عقال کے دادا کا واسطہ گرا دیا ہے۔ یہ اختلاف روایت کی فنی کمزوری کو ظاہر کرتا ہے۔
ويغني عنه ما رواه النسائي (2323)، وابن حبان (3341) من حديث طارق المحاربي مرفوعًا: "يد المعطي العليا، وابدأ بمن تَعُول، أمَّك وأباك وأختك وأخاك، ثم أدناك أدناك". وإسناده صحيح، وقد سلف مطولًا عند المصنف برقم (4265).
🧩 متابعات و شواہد: اس ضعیف روایت کے مقابلے میں طارق المحاربی کی صحیح مرفوع حدیث کافی ہے کہ: "دینے والے کا ہاتھ بلند ہوتا ہے، اور خرچ کی ابتدا ان سے کرو جو تمہاری کفالت میں ہیں (ماں، باپ، بہن، بھائی...)"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے اور یہ رقم (4265) پر گزر چکی ہے۔
وما رواه المصنف من حديث أبي رمثة الآتي برقم (7432).
🧩 متابعات و شواہد: اسی مفہوم کی تائید ابو رمثہ کی حدیث سے بھی ہوتی ہے جو آگے رقم (7432) پر آئے گی۔
