📝 نوٹ / توضیح: (4) قلمی نسخوں میں "ابن ابی رومان" لکھا ہے، اور جو یہاں ثابت کیا گیا ہے وہ ابن ابی حاتم کی "الجرح والتعدیل" 3/ 222 سے لیا گیا ہے۔ یہ عبد الرزاق کے شیخ ہیں جن سے انہوں نے اپنی "مصنف" میں کئی بار روایت کی ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: (5) اس کی سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: حمید بن رویمان - اگرچہ مجہول ہیں - لیکن وہ متابعت میں ہیں، اصل مسئلہ حجاج بن ارطاۃ کا ہے جو مدلس ہیں اور انہوں نے عنعنہ سے روایت کی ہے، اور انہوں نے یہ حدیث عمرو بن شعیب سے نہیں سنی۔ امام احمد بن حنبل نے اپنی "مسند" 11/ 530 میں فرمایا: "حجاج کی حدیث: (آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی بیٹی زینب کو واپس لوٹا دیا) ایک ضعیف حدیث ہے"، یا فرمایا: "واہی (سخت کمزور) ہے، حجاج نے اسے عمرو بن شعیب سے نہیں سنا، بلکہ محمد بن عبید اللہ العرزمی سے سنا ہے، اور العرزمی کی حدیث کی کوئی حیثیت نہیں، جبکہ صحیح حدیث وہ ہے جو روایت کی گئی کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں پہلے نکاح پر ہی برقرار رکھا"، یعنی سابقہ حدیث۔ بیہقی نے "سنن الکبریٰ" 7/ 188 میں یحییٰ القطان سے امام احمد جیسا قول نقل کیا ہے۔ دارقطنی نے "سنن" (3625) میں فرمایا: "یہ ثابت نہیں، اور حجاج سے حجت نہیں پکڑی جا سکتی، درست ابن عباس والی حدیث ہے۔" مزید دیکھیے "علل الترمذی الکبیر" (289)۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: حافظ ذہبی نے "التلخیص" میں اس کے متن میں موجود غلطی پر تنبیہ کرتے ہوئے فرمایا: "یہ باطل ہے، شاید راوی کا ارادہ یہ تھا کہ وہ (زینب) ان (ابو العاص) سے ایک سال پہلے ہجرت کر گئی تھیں، ورنہ وہ تو ہجرت سے کافی عرصہ پہلے اسلام لا چکی تھیں۔" (انتہیٰ)۔

📖 حوالہ / مصدر: یہ حدیث "مصنف عبد الرزاق" (12648) میں موجود ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد 11/ (6938) نے یزید بن ہارون سے، ابن ماجہ (2010) اور ترمذی (1142) نے ابو معاویہ محمد بن خازم کے طریق سے روایت کیا ہے، یہ دونوں (یزید اور ابو معاویہ) حجاج بن ارطاۃ سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔ احمد اور ترمذی کے ہاں الفاظ ہیں: "نئے مہر اور نئے نکاح کے ساتھ۔" ⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے فرمایا: اس حدیث کی سند میں کلام (اعتراض) ہے۔