📝 نوٹ / توضیح: (1) نسخہ (م) اور (ص) میں "رجل" ہے، پھر خالی جگہ ہے اور پھر "التمیمی" ہے، جبکہ نسخہ (ب) میں "رجل عن أبی ہالۃ التمیمی" ہے، اور بریکٹ کے درمیان والی عبارت ہم نے طبرانی کی "المعجم الکبیر" اور دیگر مصادرِ تخریج سے ثابت کی ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: (2) اس کی سند "جمیع بن عمر العجلی" کی وجہ سے سخت کمزور (واہی) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو نعیم الملائی نے کہا: وہ فاسق تھا، ابو داؤد نے کہا: مجھے ڈر ہے کہ وہ کذاب (جھوٹا) ہو۔ عجلی نے کہا: اس کی حدیث لکھی جائے گی مگر وہ قوی نہیں ہے۔ ابن حبان نے اسے "الثقات" میں ذکر کیا ہے۔ اس سند میں دو مبہم راوی بھی ہیں۔ مزی نے "التہذیب" 30/ 315 میں فرمایا: اس کی حدیث کی سند میں کچھ ایسے لوگ ہیں جو پہچانے نہیں جاتے۔ برذعی نے "سوالات ابی زرعہ" 2/ 550-551 میں کہا: میں نے ابو زرعہ سے ابن ابی ہالہ کی حدیث (جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے حلیہ مبارک کے بارے میں ہے) کے متعلق دس ذوالحجہ کو سوال کیا، تو انہوں نے اسے مجھے پڑھانے سے انکار کر دیا اور فرمایا: اس میں ایسا کلام ہے جس کے بارے میں مجھے خدشہ ہے کہ یہ صحیح نہیں ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے عقیلی نے "الضعفاء" (1161) اور (1941)، طبرانی نے "المعجم الکبیر" (22/ 414) اور "الاحادیث الطوال" (29) میں - اور ان سے ابو نعیم نے "دلائل النبوۃ" (565) اور "معرفۃ الصحابۃ" (6553) میں - علی بن عبد العزیز البغوی سے اسی سند کے ساتھ طویل طور پر روایت کیا ہے، لیکن عقیلی نے اس کے الفاظ ذکر نہیں کیے۔

📖 حوالہ / مصدر: نیز اسے ابن سعد نے "الطبقات" 1/ 362-364، ابراہیم الحربی نے "غریب الحدیث" 1/ 42 اور 2/ 859، ابن قانع نے "معجم الصحابۃ" 3/ 195، ابو نعیم نے "الدلائل" (565)، بیہقی نے "دلائل النبوۃ" 1/ 286-288 اور "شعب الایمان" (1362) میں ابو غسان مالک بن اسماعیل سے کئی طرق کے ذریعے طویل اور مختصر طور پر اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ترمذی نے "الشمائل" (8)، (226)، (337) اور (352) میں، ابن ابی الدنیا نے "الہم والحزن" (1)، حکیم ترمذی نے "النوادر" (90)، (357) اور (1331) میں، محمد بن ہارون نے "صفۃ النبی ﷺ" ص 9-12، ابن حبان نے "الثقات" 2/ 145، آجری نے "الشریعہ" (1022)، ابن عدی نے "الکامل" 2/ 16، ابو الشیخ نے "اخلاق النبی ﷺ" (203)، (218) اور (582)، اور ابن عساکر 3/ 343-345 نے سفیان بن وکیع کے طریق سے روایت کیا ہے۔ اور ابو الشیخ (203)، (218) اور (582) نے عبید بن اسماعیل الہباری کے طریق سے، اور بیہقی نے "دلائل النبوۃ" 1/ 286-288 میں سعید بن حماد الانصاری کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ تینوں (سفیان، عبید، سعید) جمیع بن عمر سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو الشیخ کی تمام روایات میں یوں آیا ہے: "بنو تمیم کا ایک شخص جو ابو ہالہ کی اولاد میں سے تھا، اس نے حسن بن علی سے روایت کیا"، اور ان دونوں کے درمیان واسطہ ذکر نہیں کیا۔ امام ابن حبان نے (جمیع بن عمر کے بارے میں) فرمایا: "دل میں اس کی (روایت کی) کوئی وقعت نہیں ہے۔"

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی عمر العدنی نے جیسا کہ "اتحاف الخیرۃ" (2/ 6322) میں ہے - اور انہی کے طریق سے ابو بکر الشافعی نے "الغيلانيات" (346) میں، ابن ابی عاصم نے "الآحاد والمثانی" (1232)، عقیلی نے "الضعفاء" (1160) اور (1940)، اور محمد بن ہارون نے ص 9-12 میں عمرو بن محمد العنقزی کے طریق سے، انہوں نے جمیع بن عمر سے، انہوں نے یزید بن عمر التمیمی (جو ابو ہالہ کی اولاد میں سے ہیں) سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے حسن بن علی سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عمرو العنقزی نے اس مبہم آدمی کا نام "یزید بن عمر" بتایا اور ابن ابی ہالہ کو ان کا والد قرار دیا۔ امام بخاری نے "التاریخ الکبیر" 6/ 207 میں فرمایا: "عمرو بن محمد القرشی (یعنی العنقزی) نے جمیع بن عمر سے، انہوں نے یزید بن عمر سے، انہوں نے اپنے والد سے روایت کیا، میرا نہیں خیال کہ یہ صحیح ہے۔" ابن ابی حاتم نے "الجرح والتعدیل" 6/ 143 میں ان (بخاری) کی پیروی کی۔ اور ابن حجر نے "لسان المیزان" 6/ 164 میں فرمایا: "عمر التمیمی کو ابن حبان نے ثقات میں ذکر کیا ہے جبکہ ابن عدی نے کہا کہ وہ مجہول ہیں۔"

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو نعیم نے "الدلائل" (552) میں مختصر طور پر نصر بن مزاحم المنقری کے طریق سے، انہوں نے عمرو بن سعید الاسدی سے، انہوں نے سعد بن طریف سے، انہوں نے اصبغ بن نباتہ سے اور انہوں نے حسن بن علی سے روایت کیا، وہ کہتے ہیں: میں نے ہند بن ابی ہالہ سے کہا: میرے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا حلیہ بیان کریں گویا کہ میں آپ کو دیکھ رہا ہوں، انہوں نے کہا: ہاں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم حسین چہرے والے تھے، آپ کا چہرہ چودہویں رات کے چاند کی طرح چمکتا تھا۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند تباہ حال (تالف) ہے اور مسلسل متروک راویوں پر مشتمل ہے؛ نصر بن مزاحم اور اصبغ بن نباتہ دونوں متروک الحدیث ہیں، اور سعد بن طریف پر دارقطنی اور ابن حبان نے (جھوٹ کی) تہمت لگائی ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن شاذان نے "المشیخۃ الصغریٰ" (61) میں - اور انہی کے طریق سے ابن عساکر 3/ 337-340 نے - اور بیہقی نے "الدلائل" 1/ 285-286 میں حسن بن محمد بن یحییٰ بن حسن کے طریق سے، انہوں نے اسماعیل بن محمد بن اسحاق بن جعفر سے، انہوں نے علی بن جعفر بن محمد بن علی بن حسین سے، انہوں نے اپنے بھائی موسیٰ بن جعفر سے، انہوں نے اپنے والد جعفر بن محمد بن علی بن حسین سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے اپنے والد علی سے اور انہوں نے حسن بن علی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا۔ ابن عساکر نے فرمایا: یہ غریب ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ہم (محقق) کہتے ہیں: حسن بن محمد بن یحییٰ جھوٹ کے ساتھ متہم ہیں جیسا کہ "لسان المیزان" 3/ 116 میں ہے، اور اسماعیل بن محمد کا ترجمہ (حالاتِ زندگی) ہمیں نہیں مل سکا۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن عدی نے "الکامل" 7/ 134 میں معتب مولیٰ جعفر بن محمد کے طریق سے، انہوں نے جعفر بن محمد سے، انہوں نے اپنے والد سے روایت کیا، وہ کہتے ہیں: حسین بن علی نے کہا: میں نے اپنے ماموں ہند بن ابی ہالہ سے پوچھا... (اور انہوں نے مکمل الفاظ نقل نہیں کیے)۔ ابن عدی نے اس کے بعد فرمایا: ہند بن ابی ہالہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے حلیہ مبارک کے بارے میں اسی حدیث سے پہچانے جاتے ہیں، اور اسے ان سے جعفر بن محمد اپنے والد سے، وہ حسین بن علی سے اور وہ ہند سے روایت کرتے ہیں، جبکہ محمد بن علی کی حسین بن علی سے روایت مرسل ہوتی ہے، متصل نہیں ہوتی۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ہم (محقق) کہتے ہیں: معتب مولیٰ جعفر پر ابو الفتح الازدی نے تہمت لگائی ہے، اور یحییٰ بن معین نے فرمایا: "وہ کچھ بھی نہیں ہے" (لیس بشیء)، دیکھیے "لسان المیزان" 8/ 105۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی عاصم نے "الآحاد والمثانی" (1230) اور (1231)، ابو نعیم نے "المعرفۃ" (6554)، ابو القاسم بن بشران نے "الامالی" (1020)، اور ابن عساکر 3/ 336-337 نے اسماعیل بن مسلمہ القعنبی سے کئی طرق کے ذریعے، انہوں نے اسحاق بن صالح المخزومی سے، انہوں نے یعقوب التیمی سے، اور انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کیا کہ: انہوں نے ہند بن ابی ہالہ التمیمی سے (جو کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ربیب/سوتیلے بیٹے تھے) کہا: ہمارے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا حلیہ بیان کریں، شاید کہ آپ ہم سے زیادہ پختہ معرفت رکھتے ہوں، انہوں نے کہا: میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم طویل خاموشی اختیار کرنے والے تھے... الخ۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن عساکر نے کہا: یہ ابن عباس کی ہند سے روایت میں "غریب" ہے۔ ہم (محقق) کہتے ہیں: اسحاق بن صالح کا ترجمہ ابن ابی حاتم نے کیا اور اس پر خاموشی اختیار کی، اور اسماعیل بن مسلمہ کے علاوہ ان سے کوئی راوی ذکر نہیں کیا، لہٰذا وہ مجہول ہیں۔ اور یعقوب التیمی اگر تو "ماجشون" ہیں تو ان کی ابن عباس سے روایت مرسل ہے، ورنہ ہم انہیں نہیں جانتے۔