المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
1062. ذِكْرُ نِكَاحِ الْكِلَابِيَّةِ وَطَلَاقِهَا
سیدہ کلابیہ یا کندیہ رضی اللہ عنہا کے نکاح اور طلاق کا ذکر
حدیث نمبر: 6983
حدثنا بشرح هذه القصة أبو عبد الله الأصبهاني (2) ، حدثنا الحسن بن الجَهم، حدثنا الحسين بن الفَرَج، حدثنا محمد بن عمر، حدثنا محمد بن يعقوب بن عتبة، عن عبد الواحد بن أبي عون الدَّوْسي قال: قَدِمَ النُّعمان بن أبي الجَون الكندي وكان ينزل وبنو أبيه نجدًا ممّا يلي الشَّرَبَّة (3) ، فَقَدِمَ على رسول الله ﷺ مُسلِمًا، فقال: يا رسول الله، ألا أزوِّجُك أجمل أيمٍ في العرب؟ كانت تحتَ ابن عَمٍّ لها فتُوفي عنها فتأيَّمت، وقد رَغِبَت فيك وحطَّت إليك (4) ، فتزوجها رسول الله ﷺ على اثنتي عشرة أُوقيةً ونَشٍّ، فقال: يا رسول الله، لا تُقصِّرْ بها في المهر، فقال رسول الله ﷺ:"ما أصدَقتُ أحدًا من نسائي فوق هذا، ولا أُصدِقُ أحدًا من بناتي فوق هذا، فقال النُّعمان: ففيك الأسى، فقال: فابعث يا رسولَ الله إلى أهلك من يَحمِلُهم إليك، فإني خارج مع رسولك فمرسل أهلك معه. فبعث رسول الله ﷺ معه أبا أسيد الساعدي فلما قَدِمَا عليها جلست في بيتها، وأذنت له أن يدخُلَ، فقال أبو أسيد: إنَّ نساءَ رسول الله ﷺ لا يراهنَّ الرجال، قال أبو أسيد - وذلك بعد أن نزلَ الحِجاب، فأرسلت إليه: فتستَّري لا تُري (5) ، قال: حِجابٌ بينك وبين من تكلِّمين (6) من الرجال إِلَّا ذا مَحْرَم منكِ، فَفَعَلَت، فقال أبو أسيد: فأقمتُ ثلاثة أيام، ثم تحملتُ مع الظَّعينة على جَمَل في مِحَفَّة، فأقبلتُ بها حتى قدمت المدينة، فأنزلتها في بني ساعدة، فدخل عليها نساء الحي فرحَّبْنَ (1) بها وسهَّلَنَ، وخرَجْنَ من عندها فذكَرْنَ جمالها، وشاع ذلك بالمدينة، وتحدثوا بقدومها. قال أبو أُسيد الساعدي: ورجعت إلى النَّبيّ ﷺ وهو في بني عمرو بن عوف، فأخبرته، ودخل عليها داخل من النساء لما بلغهنَّ من جمالها، وكانت من أجمل النِّساء، فقالت (2) : إِنَّكِ من الملوك، فإن كنتِ تُريدين أن تَحظَيْ عند رسول الله ﷺ فاستعيذي منه، فإنك تحظين عندَه ويَرغَبُ فيك (3) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6816 - سنده واه
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6816 - سنده واه
عبدالواحد بن ابی عون دوسی سے مروی ہے، انہوں نے کہا: نعمان بن ابی الجون کندی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا، وہ اور اس کے خاندان کے لوگ نجد کے اس علاقے میں رہتے تھے جو شربہ سے متصل ہے، اس نے اسلام قبول کیا اور عرض کی: ”یا رسول اللہ! کیا میں آپ کا نکاح عرب کی ایک نہایت خوبصورت بیوہ خاتون سے نہ کر دوں؟ وہ اپنے چچازاد کے نکاح میں تھی جو وفات پا گیا، اب وہ بیوہ ہے اور آپ کے نکاح میں آنے کی بے حد خواہش رکھتی ہے“، چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے بارہ اوقیہ اور ایک «نَشٌّ» (آدھا اوقیہ) مہر پر نکاح کر لیا۔ اس نے عرض کی: ”یا رسول اللہ! اس کا مہر کم نہ رکھیں“، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں نے اپنی ازواج میں سے کسی کا مہر اس سے زیادہ نہیں رکھا اور نہ ہی اپنی بیٹیوں میں سے کسی کا مہر اس سے زیادہ مقرر کیا ہے“، نعمان نے کہا: ”آپ کی اتباع ہی میں تسلی ہے“، پھر اس نے عرض کی: ”یا رسول اللہ! اپنے کسی قاصد کو بھیج دیں جو اسے آپ کے پاس لے آئے، میں آپ کے قاصد کے ساتھ جا رہا ہوں اور آپ کے گھر والوں کو اس کے ہمراہ روانہ کر دوں گا“۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے ساتھ سیدنا ابو اسید ساعدی رضی اللہ عنہ کو بھیجا، جب وہ دونوں وہاں پہنچے تو وہ خاتون اپنے گھر میں تھی اور اس نے انہیں اندر آنے کی اجازت دی، سیدنا ابو اسید نے کہا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج کو غیر مرد نہیں دیکھتے“، اور یہ حکم پردے (حجاب) کے احکامات نازل ہونے کے بعد کا تھا، اس خاتون نے کہلا بھیجا کہ (پھر میں کیا کروں؟) تو انہوں نے کہا: ”تم پردہ کر لو، تمہارے اور ان مردوں کے درمیان جن سے تم گفتگو کرو گی ایک حجاب ہونا چاہیے سوائے ان کے جو تمہارے محرم ہوں“، چنانچہ اس نے ایسا ہی کیا۔ ابو اسید کہتے ہیں کہ میں وہاں تین دن ٹھہرا، پھر اسے اونٹ پر موجود ایک پالکی میں بٹھا کر مدینہ لے آیا اور اسے بنو ساعدہ کے ہاں ٹھہرایا، محلے کی عورتیں اس کے پاس آئیں، اسے خوش آمدید کہا اور مبارکباد دی، جب وہ وہاں سے نکلیں تو اس کے حسن و جمال کا ذکر کرنے لگیں، یہ بات مدینہ میں پھیل گئی اور اس کی آمد کے چرچے ہونے لگے۔ سیدنا ابو اسید ساعدی کہتے ہیں کہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس واپس آیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس وقت بنو عمرو بن عوف کے پاس تھے، میں نے انہیں اطلاع دی، پھر جب عورتوں کو اس کے حسن کا پتا چلا تو ایک خاتون (حسد یا سازش کے طور پر) اس کے پاس آئی اور کہنے لگی: ”تم تو شاہی خاندان سے ہو، اگر تم چاہتی ہو کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاں تمہارا مقام بلند ہو جائے تو جب وہ تمہارے قریب آئیں تو تم ان سے اللہ کی پناہ مانگنا، اس طرح تمہاری قدر و منزلت ان کے ہاں بڑھ جائے گی اور وہ تمہیں زیادہ رغبت سے دیکھیں گے“۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6983]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف محمد بن يعقوب بن عتبة فيه جهالة، والخبر معضل.» [ترقيم الرساله 6983] [ترقيم الشركة 6904] [ترقيم العلميه 6816]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف محمد بن يعقوب بن عتبة فيه جهالة
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 6983 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) تحرَّف في (ز) و (ب) إلى: الأنصاري.
📝 نوٹ / توضیح: نسخہ (ز) اور (ب) میں یہ لفظ تحریف ہو کر "الانصاری" بن گیا ہے۔
(3) تحرّف في النسخ على غير وجه، والمثبت من المصادر، وقال صاحب "مراصد الاطلاع" 2/ 789: بفتح أوله وثانيه، وتشديد الباء الموحدة: موضع بين السليلة والربذة.
📝 نوٹ / توضیح: نسخوں میں اس نام میں کئی طرح کی تحریف ہوئی ہے، ہم نے درست متن مصادر سے اخذ کیا ہے۔ "مراصد الاطلاع" (2/ 789) کے مصنف کہتے ہیں: "یہ لفظ (پہلے اور دوسرے حرف پر زبر اور 'ب' پر تشدید کے ساتھ) 'سلیلہ' اور 'ربذہ' کے درمیان ایک مقام کا نام ہے۔"
(4) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: وخطبت، والمثبت من مصدري التخريج.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر "وخطبت" لکھا گیا، درست متن تخریج کے مصادر سے لیا گیا ہے۔
(5) المثبت من (م) و (ص)، وفي (ز): فسيرني لأمري، وفي (ب): فسيري لأمري.
📝 نوٹ / توضیح: درست متن (م) اور (ص) سے لیا گیا ہے۔ نسخہ (ز) میں "فسيرني لأمري" اور (ب) میں "فسيري لأمري" کے الفاظ ہیں۔
(6) في (م): حجاب بيني وبينك وبين من تكلمي.
📝 نوٹ / توضیح: نسخہ (م) میں الفاظ یوں ہیں: "حجاب بيني وبينك وبين من تكلمي"۔
(1) في (ز) و (ب): فرحين، وغير منقوطة في (م) و (ص).
📝 نوٹ / توضیح: نسخہ (ز) اور (ب) میں "فرحین" ہے، جبکہ (م) اور (ص) میں یہ لفظ بغیر نقطوں کے ہے۔
(2) المثبت من (ز) و (ب)، وفي (م) و (ص): فقالوا، والجادة فيما نرى: فقلْنَ.
📝 نوٹ / توضیح: درست متن (ز) اور (ب) سے لیا گیا ہے۔ (م) اور (ص) میں "فقالوا" (مذکر کا صیغہ) ہے، جبکہ ہمارے نزدیک درست قاعدہ "فقلْنَ" (مونث کا صیغہ) ہونا چاہیے۔
(3) إسناده ضعيف محمد بن يعقوب بن عتبة فيه جهالة، والخبر معضل.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی محمد بن یعقوب بن عتبہ میں "جہالت" (مجہول ہونا) ہے، اور یہ خبر "معضل" (جس میں دو یا زیادہ راوی مسلسل ساقط ہوں) ہے۔
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 10/ 138 - 139 - ومن طريقه الطبري في "تاريخه" 11/ 613 - 614 - عن الواقدي بها الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے "الطبقات" (10/ 138-139) میں اور ان کے طریق سے طبری نے "تاریخ" (11/ 613-614) میں واقدی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 6983 in Urdu