سوال: سیدہ اُمِّ کلثوم رضی اللہ عنہا کے شوہر بہتر تھے یا سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کے شوہر, حدیث نمبر:7034, المستدرك على الصحيحين,

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أبو عتبة، حدثنا بقيَّة، عن الزُّبيدي، عن الزهري (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الصَّفّار، حدثنا أحمد بن مهدي، حدثنا حجاج بن أبي منيع، عن جدِّه، عن الزهري؛ قال عبيد الله بن أبي زياد: سألتُ الزُّهْري عن الحرير: هل تلبَسُه النِّساء أم لا؟ فزعم أن أنس بن مالك حدثه: أنَّه رأى على أم كلثوم بنتِ رسولِ الله ﷺ ثوبَ حَرير سيراء (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه بهذا اللفظ، إنما أخرجاه من حديث ابن جريج ويونس بن يزيد عن الزهري مختصرًا (1)
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6861 - حذفه الذهبي من التلخيص

محمد شفیق الرحمن

عبید بن ابی زیاد بیان کرتے ہیں کہ میں نے زہری سے پوچھا: کیا عورتیں ریشم پہن سکتی ہیں یا نہیں؟ تو انہوں نے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ کا یہ بیان مجھے سنایا کہ ” انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صاحبزادی ” سیدہ ام کلثوم “ کو دھاری دار ریشمی چادر اوڑھے ہوئے دیکھا۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو اس اسناد کے ہمراہ نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 7034]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7034 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ

(1) حديث صحيح، ولهذا الحديث إسنادان: الأول رجاله ثقات غير أبي عتبة - واسمه أحمد بن الفرج الحجازي - وكذا شيخه بقيةُ بن الوليد ففيهما كلام، وهما حسنا الحديث في المتابعات والشواهد، وهذا منها، وقد صرّح بقيةُ بسماعه من الزُّبيدي - وهو محمد بن الوليد - وقد توبعا.

⚖️ درجۂ حدیث: حدیث "صحیح" ہے۔ اس حدیث کی دو سندیں ہیں: پہلی سند کے رجال ثقہ ہیں سوائے ابو عتبہ کے (جن کا نام احمد بن الفرج حجازی ہے)، اور اسی طرح ان کا شیخ بقیہ بن ولید، ان دونوں میں کلام ہے۔ یہ دونوں متابعات اور شواہد میں "حسن الحدیث" ہوتے ہیں اور یہ حدیث انہی میں سے ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: بقیہ نے زبیدی (محمد بن ولید) سے سماع کی تصریح کر دی ہے، اور ان دونوں کی متابعت بھی موجود ہے۔

والثاني إسناده جيد.

⚖️ درجۂ حدیث: اور دوسری سند "جید" (عمدہ) ہے۔

وأخرجه أبو داود (4058)، والنسائي (9504) من طريق عمرو بن عثمان، وأبو داود (4058) عن كثير بن عبيد، كلاهما عن بقية بن الوليد بهذا الإسناد.

🧾 تفصیلِ روایت: اسے ابوداؤد (4058) اور نسائی (9504) نے عمرو بن عثمان کے طریق سے، اور ابوداؤد (4058) نے کثیر بن عبید سے، دونوں نے بقیہ بن ولید سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

وأخرجه البيهقي 2/ 425 من طريق يعقوب الفسوي، عن حجاج بن أبي منيع، به. وسقط من الطبعة الهندية جدُّ حجاج.

🧾 تفصیلِ روایت: اسے بیہقی 2/ 425 نے یعقوب فسوی عن حجاج بن ابی منیع کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: ہندوستانی ایڈیشن سے حجاج کے دادا کا نام گر گیا ہے۔

وأخرجه البخاري (5842)، والنسائي (9505) من طريق شعيب بن أبي حمزة، وأبو داود (4058)، والنسائي (9504) من طريق محمد بن الوليد الزبيدي، والنسائي (9506) من طريق ابن جريج، والنسائي (9507) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، أربعتهم عن الزهري به.

🧾 تفصیلِ روایت: اسے بخاری (5842) اور نسائی (9505) نے شعیب بن ابی حمزہ کے طریق سے؛ ابوداؤد (4058) اور نسائی (9504) نے محمد بن ولید زبیدی کے طریق سے؛ نسائی (9506) نے ابن جریج کے طریق سے؛ اور نسائی (9507) نے یحییٰ بن سعید انصاری کے طریق سے روایت کیا ہے، یہ چاروں زہری سے روایت کرتے ہیں۔

وسلف من طريقي الأوزاعي ومعمر عن الزهري برقم (7016)، وانظر تعليقنا عليه هناك.

📖 حوالہ / مصدر: یہ اوزاعی اور معمر عن زہری کے طریق سے نمبر (7016) پر گزر چکا ہے، وہاں ہمارا تعلیق (نوٹ) دیکھیں۔

(1) كذا قال، والخبر ليس عند مسلم، وأما البخاري فأخرجه من طريق شعيب بن أبي حمزة كما تقدَّم في التخريج، وأما رواية ابن جريج فهي عند النسائي (9506)، وأما رواية يونس بن يزيد فلم نقف عليها.

🔍 فنی نکتہ / علّت: انہوں (حاکم) نے ایسا کہا ہے، حالانکہ یہ خبر مسلم کے ہاں نہیں ہے۔ رہی بخاری کی بات تو انہوں نے اسے شعیب بن ابی حمزہ کے طریق سے روایت کیا ہے جیسا کہ تخریج میں گزرا۔ ابن جریج کی روایت نسائی (9506) میں ہے، اور یونس بن یزید کی روایت ہمیں نہیں مل سکی۔

703370347035

Back ⬅️