🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
1101. رقية النملة
نملہ (جلدی بیماری) کے دم کا بیان
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7063
كما حدَّثَناه أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشَّيبانيُّ، حدَّثنا حامد بن أبي حامد المُقرئ، حدَّثنا إسحاق بن سليمان الرازي، حدَّثنا الجرَّاح بن الضحَّاك الكِنْدي، عن كُريب بن سليمان (1) الكِنْدي، قال: أخذَ بيدي عليُّ بن الحسين بن علي حتى انطلقَ بي إلى رجلٍ من قُريشٍ أحدِ بني زُهرة، يُقال له: ابن أبي حَثْمة، وهو يُصلِّي قريبًا منه، حتى فَرَغَ ابن أبي حَثْمة من صلاتِه، ثم أقبلَ علينا بوجهه، فقال له عليُّ بن الحسين: الحديثَ الذي ذكرتَ عن أمِّكَ في شأنِ الرُّقية، فقال: نعم، حدَّثتني أمِّي: أنَّها كانت تَرقي برُقْيةٍ في الجاهلية، فلما أن جاءَ الإسلامُ قالت: لا أَرقِي حتى أستأمِرَ رسولَ الله ﷺ، فقال لها النبيُّ ﷺ:"ارقِي ما لم يكن شِركٌ بالله ﷿" (2) .
کریب بن سلیمان الکندی فرماتے ہیں: علی بن حسین بن علی رضی اللہ عنہما نے میرا ہاتھ پکڑا اور بنی زہرہ سے تعلق رکھنے والے ایک قرشی آدمی کے پاس مجھے لے گئے، اس آدمی کو ابن ابی حثمہ کے نام سے پکارا جاتا ہے، وہ ان کے قریب ہی نماز پڑھ رہے تھے۔ جب ابن ابی حثمہ رضی اللہ عنہ نماز سے فارغ ہوئے تو ہماری جانب متوجہ ہوئے، سیدنا علی بن حسین نے ان سے کہا: دم کے بارے میں ایک حدیث، آپ اپنی والدہ کے حوالے سے بیان کرتے ہو، انہوں نے کہا: جی ہاں، وہ حدیث مجھے میری والدہ نے بتائی تھی، (وہ یہ ہے کہ میری والدہ) زمانہ جاہلیت میں دم کیا کرتی تھی، جب اسلام کا زمانہ آ گیا تو انہوں نے فیصلہ کیا کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مشورہ کروں گی (اگر حضور صلی اللہ علیہ وسلم اجازت دیں گے تو) میں دم کروں گی (ورنہ چھوڑ دوں گی، انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مشورہ کیا تو) نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم دم کیا کرو، جب تک اس میں شرک کی آمیزش نہ ہو (تب تک دم کرنا جائز ہے) [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 7063]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7063 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) كذا وقع في النسخ الخطية: ابن سليمان، والذي في "الجرح والتعديل" 7/ 169، و "ثقات ابن حبان" 5/ 339: ابن سُليم.
🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہ نام "ابن سلیمان" واقع ہوا ہے، جبکہ ابن ابی حاتم کی "الجرح والتعدیل" (7/ 169) اور "ثقات ابن حبان" (5/ 339) میں درست نام ابن سُلیم درج ہے۔
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم غير كريب بن سليم الكندي، فهو مجهولٌ تفرَّد بالرواية عنه الجراح بن الضحاك، وذكره البخاري 7/ 231 وابن أبي حاتم 7/ 169، وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في "الثقات".
⚖️ درجۂ حدیث: صحیح لغیرہ۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند کے راویوں میں کوئی حرج نہیں سوائے کریب بن سلیم الکندی کے، کیونکہ وہ "مجہول" ہیں اور ان سے روایت کرنے میں جراح بن الضحاک منفرد ہیں۔ امام بخاری (7/ 231) اور ابن ابی حاتم (7/ 169) نے ان کا ذکر کر کے سکوت اختیار کیا ہے، جبکہ ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں شمار کیا ہے۔
وابنُ أبي حثمة الذي يروي عنه كريب، وقع عند المصنف هنا أنه من بني زُهرة، وليست هذه العبارة عند أحد ممن أخرج الحديث، والمعروف أنه عدوي لا زهري كما في كتب التراجم، وعدَّه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 7/ 169 أبا بكر بن سليمان المذكور في الحديث السابق، وعليه فإنه أراد بأمِّه جدّتَه الشِّفاء، سمّاها أمَّه على عادة العرب في تسمية الجدة أمًا وتسمية الجد أبًا، لكن أورد هذا الحديثَ الحافظ ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 22/ 213 - 214 في ترجمة سليمان بن أبي حثمة والد أبي بكر، وهو الأقرب إلى سياق الحديث، وعليه تكون الشفاء وهي أمَّه، وليست جدَّته، والله أعلم.
🔍 فنی نکتہ / علّت: کریب جس "ابن ابی حثمہ" سے روایت کر رہے ہیں، مصنف کے ہاں انہیں "بنو زہرہ" سے منسوب کیا گیا ہے، لیکن یہ صراحت کسی اور محدث کے ہاں نہیں ملتی۔ کتبِ تراجم کے مطابق وہ عدوی ہیں، زہری نہیں۔ ابن ابی حاتم نے انہیں وہی "ابوبکر بن سلیمان" قرار دیا ہے جو پچھلی حدیث میں گزرے، اس صورت میں روایت میں مذکور "امی" (میری ماں) سے مراد ان کی دادی الشفاء بنت عبد اللہ ہوں گی، کیونکہ عربوں میں دادی کو ماں کہنے کا رواج تھا۔ لیکن حافظ ابن عساکر نے اسے ابوبکر کے والد سلیمان بن ابی حثمہ کے ترجمہ میں ذکر کیا ہے، جو سیاقِ حدیث کے زیادہ قریب ہے، اس لحاظ سے الشفاء ان کی حقیقی والدہ ہوں گی نہ کہ دادی۔ واللہ اعلم۔
وأخرجه ابن صاعد في "مجلسين من أماليه" (13) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 22/ 213 - 214 - من طريق محمد بن يزيد العجلي، وابن حبان (6092)، والطبراني في "الكبير" 24/ (796) من طريق محمد بن العلاء بن كريب، كلاهما عن إسحاق بن سليمان، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن صاعد نے اپنی "امالی" (13) میں، اور ان کے واسطے سے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (22/ 213-214) میں محمد بن یزید العجلی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ نیز ابن حبان (6092) اور طبرانی نے "الکبیر" (24/ 796) میں محمد بن العلاء بن کریب کے طریق سے، ان دونوں نے اسحاق بن سلیمان سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ويشهد لقوله: "ارقي ما لم يكن شركٌ بالله" حديثُ عوف بن مالك عند مسلم (2200).
🧩 متابعات و شواہد: اس قول "دم کرو جب تک کہ اس میں شرک نہ ہو" کے لیے عوف بن مالک کی حدیث شاہد ہے جو صحیح مسلم (2200) میں موجود ہے۔