علماء کرام کے آڈیو، ویڈیو دروس ، خطبات، دورہ قرآن، تعلیم القرآن اگر آپ ٹیکسٹ کی صورت میں ٹائپ کروانا چاہتے ہوں تو رابطہ کریں۔
+92-331-5902482
+92-331-5902482
المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
13. ظهور شهادة الزور من أشراط الساعة
جھوٹی گواہی کا عام ہونا علاماتِ قیامت میں سے ہے
حدیث نمبر: 7217
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا إسماعيل بن قُتيبة، حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا سفيان، عن إسماعيل بن أُمية، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المسيّب، يبلغ به النبيَّ ﷺ قال:"حَرِيمُ قَلِيب العاديَّة خمسون ذراعًا، وحَريمُ قَلِيب البادي خمسةٌ وعشرون ذِراعًا" (1) . وَصَله وأسنَده عمرُ بن قيس عن الزُّهري:
سیدنا سعید بن مسیب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: چلتے ہوئے کنویں کی حدود پچاس ذراع ہے، اور نئے کنویں کی حدود بچیس ذراع ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأحكام/حدیث: 7217]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7217 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) رجاله ثقات، وقد اختلف على الزهري فيه، فرواه بعضهم عنه عن سعيد بن المسيب مرسلًا، ورواه بعضهم عن الزهري عن سعيد موقوفًا عليه. يحيى بن يحيى: هو ابن بكير النيسابوري، وسفيان: هو ابن عيينة.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کے تمام راوی ثقہ ہیں، تاہم امام زہری پر اس میں اختلاف ہوا ہے: بعض نے اسے ان کے واسطے سے سعید بن مسیب سے "مرسل" روایت کیا ہے، اور بعض نے اسے سعید بن مسیب پر "موقوف" (ان کا اپنا قول) قرار دیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: یحییٰ بن یحییٰ سے مراد ابن بکیر النیسابوری اور سفیان سے مراد سفیان بن عیینہ ہیں۔
وأخرجه مسدد كما في "المطالب العالية" (1464) عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد مرسلًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے مسدد نے (جیسا کہ "المطالب العالیہ": 1464 میں ہے) سفیان بن عیینہ کے طریق سے اسی سند کے ساتھ "مرسل" روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 6/ 374، وابن زنجويه في "الأموال" (1078)، وأبو داود في "المراسيل" (402)، والبيهقي 6/ 155 من طرق عن سفيان الثَّوري، عن إسماعيل بن أمية، به مرسلًا.
🧾 تفصیلِ روایت: اسے ابن ابی شیبہ (6/ 374)، ابن زنجویہ "الاموال" (1078)، ابو داؤد "المراسیل" (402) اور بیہقی (6/ 155) نے سفیان ثوری کے مختلف طرق سے، انہوں نے اسماعیل بن امیہ سے "مرسل" روایت کیا ہے۔
وأخرجه مسدد أيضًا كما في "المطالب" (1464) من طريق زياد بن سعد، وتابعه صدقة بن عبد الله بن كثير كما في "علل" الدارقطني (1693)، كلاهما عن الزهري، به مرسلًا.
🧾 تفصیلِ روایت: اسے مسدد نے زیاد بن سعد کے طریق سے بھی روایت کیا ہے، اور صدقہ بن عبد اللہ بن کثیر نے ان کی متابعت کی ہے (جیسا کہ دارقطنی کی "العلل": 1693 میں ہے)۔ یہ دونوں اسے زہری سے "مرسل" روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه موقوفًا على سعيد بن المسيب: يحيى بن آدم في "الخراج" (327) - ومن طريقه البيهقي 6/ 155 - من طريق يونس بن يزيد، وابن أبي شيبة 6/ 374 من طريق معمر، وأبو عبيد في "الأموال" (729)، وابن زنجويه (1079) من طريق الليث بن سعد، ثلاثتهم عن الزهري، عن سعيد بن المسيب.
🧾 تفصیلِ روایت: اسے سعید بن مسیب پر "موقوف" ان حضرات نے روایت کیا ہے: یحییٰ بن آدم "الخراج" (327) میں (اور ان کے واسطے سے بیہقی 6/ 155 نے) یونس بن یزید کے طریق سے؛ ابن ابی شیبہ (6/ 374) نے معمر کے طریق سے؛ اور ابو عبید "الاموال" (729) و ابن زنجویہ (1079) نے لیث بن سعد کے طریق سے۔ یہ تینوں راوی اسے زہری سے، انہوں نے سعید بن مسیب سے روایت کیا ہے۔
وانظر ما بعده.
📝 نوٹ / توضیح: اس کے بعد والی روایت بھی ملاحظہ کریں۔
قوله: "البادي" وفي بعض مصادر التخريج البديء، وفي بعضها الآخر: البديّة، قال ابن الأثير في "النهاية" البَديء: بوزن البديع، البئر التي حُفرت في الإسلام، وليست بعاديّة قديمة.
📌 اہم نکتہ: متن میں لفظ "البادي" آیا ہے، جبکہ بعض مراجع میں "البدیء" اور بعض میں "البدیہ" مروی ہے۔ ابن الاثیر "النہایہ" میں لکھتے ہیں کہ "البدیء" (بوزن بدیع) اس کنویں کو کہتے ہیں جو اسلامی دور میں کھودا گیا ہو اور وہ قدیم (عادیہ) نہ ہو۔
وقال ابن زنجويه في "الأموال" 2/ 653: البدية ما يُبتدأ حفرها في الإسلام، والعاديّة ما كان قديمًا.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: ابن زنجویہ "الاموال" (2/ 653) میں فرماتے ہیں: "البدیہ" وہ کنواں ہے جس کی کھدائی کی ابتدا اسلام میں ہوئی ہو، جبکہ "العادیہ" وہ ہے جو زمانہ قدیم سے ہو۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 7217 in Urdu