المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
6. كان النبى يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه
نبی کریم ﷺ کھانے، پینے اور لباس (پہننے) کے لیے دائیں ہاتھ کا استعمال فرماتے تھے
حدیث نمبر: 7268
حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيِه، حدثنا محمد بن شاذان الجوهري، حدثنا مُعلَّى بن منصور، حدثنا ابن أبي زائدة، أخبرنا أبو أيوب الإفريقي، عن عاصم، عن (2) المسيَّب بن رافع، عن حارثة بن وهب الخُزاعي، حدثتني حفصة: أنَّ رسول الله ﷺ كان يجعلُ يمينَه لطعامِه وشرابِه وثيابِه، ويجعلُ يسارَه لما سوى ذلك (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7091 - في سنده مجهول
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7091 - في سنده مجهول
ام المومنین سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دایاں ہاتھ کھانے، پینے اور کپڑے پہننے کے لئے مقرر کیا ہوا تھا اور دیگر کاموں کے لئے بایاں ہاتھ۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأطعمة/حدیث: 7268]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7268 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: عاصم عن ابن المسيب بن رافع.
📌 اہم نکتہ: ہمارے قلمی نسخوں میں تحریف ہو کر "عاصم عن ابن المسیب بن رافع" لکھا گیا ہے۔
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي أيوب الإفريقي - وهو عبد الله بن علي الأزرق - ولاضطراب عاصم - وهو ابن أبي النجود - في إسناده كما قال الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" 1/ 146. ابن أبي زائدة: هو يحيى بن زكريا.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ روایت "صحیح لغیرہ" ہے، البتہ یہ مخصوص سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کے ضعف کی وجہ ابو ایوب افریقی (عبد اللہ بن علی ازرق) کا ضعف اور عاصم بن ابی النجود کا اس کی سند میں اضطراب ہے، جیسا کہ حافظ ابن حجر نے "نتائج الافکار" (1/ 146) میں صراحت کی ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: ابن ابی زائدہ سے مراد "یحییٰ بن زکریا" ہیں۔
وأخرجه أبو داود (32) عن محمد بن آدم، وابن حبان (5227) من طريق عبد الله بن عامر بن زرارة، عن ابن أبي زائدة، بهذا الإسناد. وقُرن في رواية أبي داود بالمسيب بن رافع معبد بن خالد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابو داؤد (32) نے محمد بن آدم سے، اور ابن حبان (5227) نے عبد اللہ بن عامر بن زرارہ کے طریق سے، ابن ابی زائدہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ ابو داؤد کی روایت میں مسیب بن رافع کے ساتھ معبد بن خالد کو بھی ملا کر ذکر کیا گیا ہے۔
وأخرجه أحمد 44/ (26461) عن حسين بن علي الجعفي، عن زائدة، عن عاصم، عن المسيب، عن حفصة. فأسقط الواسطة بين المسيب وحفصة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (44 / 26461) نے حسین بن علی الجعفی کے طریق سے، انہوں نے زائدہ سے، انہوں نے عاصم سے، انہوں نے مسیب سے اور انہوں نے حضرت حفصہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند میں مسیب اور حفصہ کے درمیان کا واسطہ گرا دیا گیا ہے۔
وأخرجه أحمد (26464) عن عفّان بن مسلم، عن حماد بن سلمة، عن عاصم، عن سواء الخزاعي، عن حفصة مطولًا. وسواء الخزاعي مجهول الحال.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (26464) نے عفان بن مسلم کے طریق سے، انہوں نے حماد بن سلمہ سے، انہوں نے عاصم سے، انہوں نے سواء الخزاعی سے اور انہوں نے حضرت حفصہ رضی اللہ عنہا سے تفصیل کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی "سواء الخزاعی" مجہول الحال ہیں۔
وأخرجه أحمد (26465) عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن أبان بن يزيد العطار، عن عاصم عن معبد بن خالد، عن سواء الخزاعي، عن حفصة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (26465) نے عبد الصمد بن عبد الوارث کے طریق سے، انہوں نے ابان بن یزید العطار سے، انہوں نے عاصم سے، انہوں نے معبد بن خالد سے، انہوں نے سواء الخزاعی سے اور انہوں نے حضرت حفصہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔
وانظر أوجه الاختلاف الأخرى فيه على عاصم بن أبي النجود في "مسند أحمد" عند الحديث (26460) فهو قطعة منه.
🔍 فنی نکتہ / علّت: عاصم بن ابی النجود پر اس روایت میں ہونے والے دیگر اختلافات کی تفصیل کے لیے "مسند احمد" کی حدیث (26460) ملاحظہ کریں، کیونکہ یہ اسی کا ایک ٹکڑا ہے۔
ويشهد له حديث عائشة عند أحمد 43 / (26283)، وأبي داود (34) وغيرهما.
🧩 متابعات و شواہد: اس کی تائید حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث سے ہوتی ہے جو امام احمد (43 / 26283) اور ابو داؤد (34) وغیرہ کے ہاں موجود ہے۔
