المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
23. النَّهْيُ عَنِ الْإِقْرَانِ فِي التَّمْرِ
کھجوریں ملا کر (ایک ساتھ دو دو) کھانے کی ممانعت
حدیث نمبر: 7310
أخبرني عبد الله بن محمد الصَّيدلاني، حدثنا محمد بن أيوب، أخبرنا يحيى بن المغيرة السَّعْدي، حدثنا جَرير، عن عطاء بن السائب، عن الشَّعبي، عن أبي هريرة قال: كنتُ في الصُّفّة، فبعث النبيُّ ﷺ إلينا بتمرِ عَجْوة، فسُكِبَ (1) بيننا، فكنَّا نَقرِن الثِّنتينِ من الجوع، فكنَّا إذ قَرَنَ أحدُنا قال لأصحابه: إنِّي قد قَرَنتُ فاقرِنُوا (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7132 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7132 - صحيح
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں اصحابِ صفہ میں شامل تھا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہماری طرف عجوہ کھجوریں بھیجیں، وہ ہمارے درمیان انڈیل دی گئیں، ہم بھوک کی وجہ سے دو دو کھجوریں ملا کر کھانے لگے، چنانچہ جب ہم میں سے کوئی دو کھجوریں ملا کر کھاتا تو وہ اپنے ساتھیوں سے کہہ دیتا: ”میں نے دو ملا کر کھائی ہیں (اجازت ہو تو) تم بھی دو دو ملا کر کھا لو۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأطعمة/حدیث: 7310]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأطعمة/حدیث: 7310]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، عطاء بن السائب مختلط، ورواية جرير» [ترقيم الرساله 7310] [ترقيم الشركة 7228] [ترقيم العلميه 7132]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7310 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) كذا في النسخ الخطية، وفي رواية ابن حبان: فكُبَّت.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں اسی طرح ہے، جبکہ ابن حبان کی روایت میں "فکُبّت" (پھر وہ اوندھی گر گئی) کے الفاظ ہیں۔
(2) إسناده ضعيف، عطاء بن السائب مختلط، ورواية جرير - وهو ابن عبد الحميد - عنه بعد اختلاطه، كما اختُلف على عطاء في إسناده، وفي رفعه ووقفه كما سيأتي.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "ضعیف" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عطاء بن السائب اختلاط کا شکار ہو گئے تھے، اور جریر بن عبد الحمید کی ان سے روایت اختلاط کے بعد کی ہے۔ مزید برآں، عطاء سے اس کی سند میں اور اس کے مرفوع یا موقوف ہونے میں بھی اختلاف پایا جاتا ہے جیسا کہ تفصیل آئے گی۔
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (157)، ومن طريقه ابن حبان (5233)، وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 1/ 339 من طريق أبي أيوب المقرئ، كلاهما (ابن راهويه والمقرئ) عن جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے اسحاق بن راہویہ نے اپنی مسند (157) میں اور ان کے طریق سے ابن حبان (5233) نے، نیز ابو نعیم نے "الحلیہ" 1/ 339 میں ابوایوب المقرئ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں جریر بن عبد الحمید کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ اسے نقل کرتے ہیں۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 306، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 1/ 286 من طريق محمد بن فُضيل، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي ﷺ " (641) من طريق عبد السلام بن حرب، والبيهقي في "الشعب" (5485) من طريق عمرو بن أبي قيس، ثلاثتهم عن عطاء بن السائب، عن حُجر بن أبي العنبس، عن أبي هريرة مرفوعًا، إلّا رواية ابن أبي شيبة فموقوفة. وحجر هذا ترجمه أبو نعيم في "تاريخه" وأورد هذا الحديث في ترجمته، وهو كذلك مترجم في "طبقات" أبي الشيخ 1/ 422 لكنه لم يورد الحديث ضمن ترجمته. ووقع عند ابن أبي شيبة مكانه: عن أبي جحش، وفي بعض النسخ: جحيش، وكذلك وقع عند البيهقي، وقال: كذا وجدته في كتابي: عن أبي جحيش، ووقع عند أبي الشيخ: أبي جبير، ومن طريق أبي الشيخ رواه البغوي في "شرح السنة" (2892)، وفي "الأنوار في شمائل النبي المختار" (986)، وفيه: ابن جبير!
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ، ابو نعیم، ابو الشیخ اور بیہقی نے عطاء بن السائب کے واسطے سے حُجر بن ابی العنبس سے اور انہوں نے حضرت ابوہریرہ سے مرفوعاً روایت کیا ہے (سوائے ابن ابی شیبہ کے جن کے ہاں یہ موقوف ہے)۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی "حجر" کا تذکرہ ابونعیم اور ابوالشیخ کی کتب میں ملتا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: سند میں ناموں کا شدید اختلاف واقع ہوا ہے؛ ابن ابی شیبہ اور بیہقی کے ہاں "ابو جحش" یا "جحیش" ہے، ابوالشیخ کے ہاں "ابو جبیر" ہے اور بغوی کے ہاں "ابن جبیر" درج ہے۔
وانظر ما قبله.
📌 اہم نکتہ: اس سے ماقبل کی بحث ملاحظہ فرمائیں۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 7310 in Urdu