المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
42. من كن له ثلاث بنات فصبر على لأوائهن أدخله الله الجنة
جس کی تین بیٹیاں ہوں اور وہ ان کی تنگی و سختی پر صبر کرے، اللہ اسے جنت میں داخل فرمائے گا
حدیث نمبر: 7533
حدّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدّثنا محمد بن سِنان القزَّاز، حدّثنا حماد بن مَسْعَدة، عن ابن جُرَيج، عن أبي الزُّبير، عن عمر بن نَبْهان، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:"مَن كُنَّ له ثلاث بناتٍ، فَصَبَرَ عَلى لأَوائِهِنَّ وَسَرّائهنَّ، أدخَلَه الله الجنة برحمته إياهنَّ" قال: فقال رجلٌ: وابنتانِ يا رسول الله؟ قال:"وابنَتانِ" قال رجل: يا رسول الله، وواحدةٌ؟ قال:"وواحدة" (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7346 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7346 - صحيح
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: جس کے ہاں تین بیٹیاں ہوں، اور وہ ان کے خرچہ وغیرہ پر صبر اختیار کرے، اللہ تعالیٰ ان بیٹیوں پر رحم کرنے کی بناء پر اس آدمی کو جنت میں داخل فرمائے گا۔ راوی کہتے ہیں: ایک آدمی نے پوچھا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جس کی دو بیٹیاں ہوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: وہ بھی جنتی ہے، ایک آدمی نے کہا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ایک والا؟ اور ایک والا بھی جنتی ہے۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب البر والصلة/حدیث: 7533]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7533 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده ضعيف لاضطرابه ولجهالة عمر بن نبهان، ومحمد بن سنان القزاز - وإن كان فيه كلام - متابع، وقد اختُلف فيه على ابن جريج، قال الدارقطني في "العلل" (1166): واختُلف عنه، فرواه حمَّاد بن مسعدة وغيره عن ابن جُريج عن أبي الزبير عن عمر بن نبهان عن أبي ثعلبة.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) اس کی سند اضطراب اور عمر بن نبہان کی جہالت کی وجہ سے ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: محمد بن سنان قزاز -اگرچہ اس میں کلام ہے- لیکن وہ متابع (Followed up) ہے، اور اس روایت میں ابن جریج پر اختلاف کیا گیا ہے۔ دارقطنی نے "العلل" (1166) میں کہا: "ان سے اختلاف کیا گیا ہے، چنانچہ حماد بن مسعدہ وغیرہ نے اسے ابن جریج سے، انہوں نے ابوزبیر سے، انہوں نے عمر بن نبہان سے اور انہوں نے ابو ثعلبہ سے روایت کیا ہے۔"
ورواه غيره عن ابن جُريج بهذا الإسناد عن أبي هريرة، ثم قال: والقولُ قول حمَّاد بن مَسْعَدة ومن تابعَه، لأنه ذكر فيه أبا ثعلبة، وذكر أبا هريرة في آخره. قلنا: وستأتي الإشارة إليه.
🔍 فنی نکتہ / علّت: دوسروں نے اسے ابن جریج سے اسی سند کے ساتھ ابو ہریرہ سے روایت کیا ہے۔ پھر (دارقطنی نے) کہا: "قول وہی معتبر ہے جو حماد بن مسعدہ اور ان کے متابعین کا ہے، کیونکہ انہوں نے اس میں ابو ثعلبہ کا ذکر کیا ہے اور آخر میں ابو ہریرہ کا ذکر کیا ہے۔" 📝 نوٹ / توضیح: ہم کہتے ہیں: اس کی طرف اشارہ آگے آئے گا۔
وعُمر بن نَبهان، تفرَّد بالرواية عنه أبو الزُّبير - وهو محمد بن مسلم بن تَدْرُس - قال البخاريّ: لا أدري من عمر، ونحوه قال أبو حاتم، وجهّله الذهبي وابن حجر، وتساهل ابن حبان فذكره في "الثقات".
🔍 فنی نکتہ / علّت: عمر بن نبہان سے روایت کرنے میں ابوزبیر (محمد بن مسلم بن تدرس) متفرد ہیں۔ امام بخاری نے فرمایا: میں نہیں جانتا کہ عمر کون ہے، اسی طرح کی بات ابو حاتم نے کہی، جبکہ ذہبی اور ابن حجر نے انہیں مجہول قرار دیا ہے، البتہ ابن حبان نے تساہل سے کام لیتے ہوئے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے۔
وأما أبو ثعلبة، فقد نقل ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 6/ 138 في ترجمة عمر بن نبهان عن أبيه قوله فيه: لا أعرفه، ولا أعرف أبا ثعلبة. ونقل ابن حجر مثله في "التهذيب" عن البخاريّ، ثم ترجماه في الكنى ونسباه أشجعيًّا، وقالا: له صحبة! ونسبه كلٌّ من ابن سعد وابن أبي عاصم والدولابي أشجعيًا، بينما نسبه كلُّ من ابن حبان في ترجمة عمر بنُ نَبهَان من "الثقات"، والطبراني في "الكبير" خُشَنيًا، قال الدارقطني في "العلل": يقال: إنَّ هذا أبو ثعلبة الأشجعيّ، وليس بالخُشَنى. وأما حديث أبي هريرة، فأخرجه أحمد (14/ 8425)، وأخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" (699) عن حماد بن الحسن الوراق، كلاهما (أحمد والوراق) عن حماد بن مسعدة، بهذا الإسناد.
🔍 فنی نکتہ / علّت: رہی بات ابو ثعلبہ کی، تو ابن ابی حاتم نے "الجرح والتعديل" (6/ 138) میں عمر بن نبہان کے ترجمہ میں اپنے والد کا قول نقل کیا ہے کہ: "میں اسے نہیں پہچانتا اور نہ ہی ابو ثعلبہ کو جانتا ہوں"۔ ابن حجر نے "التہذیب" میں امام بخاری سے اسی طرح نقل کیا ہے، پھر ان دونوں نے ان کا تذکرہ کنیتوں میں کیا اور انہیں "اشجعی" قرار دیا اور کہا: انہیں شرفِ صحابیت حاصل ہے! ابن سعد، ابن ابی عاصم اور دولابی سب نے انہیں "اشجعی" نسبت دی ہے، جبکہ ابن حبان نے "الثقات" میں عمر بن نبہان کے ترجمہ میں اور طبرانی نے "الکبیر" میں انہیں "خُشَنی" قرار دیا ہے۔ دارقطنی "العلل" میں کہتے ہیں: "کہا جاتا ہے کہ یہ ابو ثعلبہ اشجعی ہیں، خُشَنی نہیں۔" 📖 حوالہ / مصدر: جہاں تک حضرت ابوہریرہ کی حدیث کا تعلق ہے تو اسے امام احمد (14/ 8425) نے اور خرائطی نے "مکارم الأخلاق" (699) میں حماد بن حسن وراق سے روایت کیا ہے، یہ دونوں (احمد اور وراق) حماد بن مسعدہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 552 - 553 من طريق مندل بن عليّ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (8678) من طريق محمد بن عبد الله الأنصاريّ، كلاهما عن ابن جريح، به.
📖 حوالہ / مصدر: اس کی تخریج ابن ابی شیبہ (8/ 552-553) نے مندل بن علی کے طریق سے، اور بیہقی نے "شعب الإيمان" (8678) میں محمد بن عبد اللہ انصاری کے طریق سے کی ہے، اور یہ دونوں ابن جریج سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الأوسط" (6199) من طريق عبيد بن عمرو الحنفيّ، عن أيوب السختيانيّ، عن محمد بن سَيرِين، عن أبي هريرة قال الهيثمي في المجمع 8/ 158: فيه من لم أعرفهم.
📖 حوالہ / مصدر: طبرانی نے "الأوسط" (6199) میں عبید بن عمرو حنفی کے طریق سے، انہوں نے ایوب سختیانی سے، انہوں نے محمد بن سیرین سے اور انہوں نے ابو ہریرہ سے اسی جیسی روایت نقل کی ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: ہیثمی نے "المجمع" (8/ 158) میں کہا: "اس میں ایسے راوی ہیں جنہیں میں نہیں پہچانتا۔"
وأخرج البزار في "مسنده" (9689) من طريق ليث بن أبي سليم، عن أبي رزين، عن أبي هريرة رفعه: "ومن سعى على ثلاث بنات فهو في الجنة، كان له كأجر مجاهد في سبيل الله صائمًا قائمًا". وسنده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم.
📖 حوالہ / مصدر: بزار نے اپنی "مسند" (9689) میں لیث بن ابی سلیم کے طریق سے، انہوں نے ابو رزین سے اور انہوں نے ابو ہریرہ سے مرفوعاً روایت کیا ہے: "جو شخص تین بیٹیوں کی پرورش کرے وہ جنت میں ہوگا، اسے اللہ کی راہ میں جہاد کرنے والے اور روزہ دار و شب بیدار شخص کی طرح اجر ملے گا۔" ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند لیث بن ابی سلیم کے ضعف کی وجہ سے ضعیف ہے۔
وأما حديث أبي ثعلبة، فأخرجه أحمد 45/ (27220)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1311)، والروياني في "مسنده" (1473)، والدولابي في "الكنى" (138)، والطبراني في "الكبير" (22/ 601) من طرق عن حماد بن مسعدة، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن عمر بن نبهان، عن أبي ثعلبة الأشجعي قال: قلت: مات لي يا رسول الله ولدان في الإسلام، فقال: "من مات له ولدان في الإسلام أدخله الله ﷿ الجنة بفضل رحمته إياهما"، قال: فلما كان بعد ذلك قال: لقيَني أبو هريرة قال: فقال: أنت الذي قال له رسول الله ﷺ في الولدَين ما قال؟ قلت: نعم، قال: فقال: لأن يكون قاله لي أحبُّ إليَّ ممّا غلقت عليه حمص وفلسطين. وانفرد الطبراني من بينهم فنسبه خشنيًا.
📖 حوالہ / مصدر: رہی بات ابو ثعلبہ کی حدیث کی، تو اسے امام احمد (45/ 27220)، ابن ابی عاصم نے "الآحاد والمثاني" (1311)، رویانی نے "مسند" (1473)، دولابی نے "الكنى" (138) اور طبرانی نے "الكبير" (22/ 601) میں حماد بن مسعدہ کے مختلف طرق سے، انہوں نے ابن جریج سے، انہوں نے ابو زبیر سے، انہوں نے عمر بن نبہان سے اور انہوں نے ابو ثعلبہ اشجعی سے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں: میں نے عرض کیا یا رسول اللہ! اسلام کی حالت میں میرے دو بچے فوت ہو گئے، تو آپ ﷺ نے فرمایا: "جس کے دو بچے حالتِ اسلام میں فوت ہو جائیں، اللہ تعالیٰ ان دونوں پر اپنے فضل و رحمت کے سبب اسے جنت میں داخل فرمائے گا۔" راوی کہتے ہیں: اس کے بعد میری ملاقات ابو ہریرہ سے ہوئی، انہوں نے پوچھا: کیا تم وہی ہو جسے رسول اللہ ﷺ نے دو بچوں کے بارے میں وہ بات فرمائی تھی؟ میں نے کہا: ہاں۔ تو انہوں نے کہا: "اگر یہ بات آپ ﷺ مجھ سے فرما دیتے تو یہ مجھے ان تمام چیزوں سے زیادہ محبوب ہوتی جن پر حمص اور فلسطین کے دروازے بند ہوتے ہیں (یعنی وہاں کی تمام دولت)۔" 📝 نوٹ / توضیح: ان سب میں صرف طبرانی نے منفرد طور پر ان کی نسبت "خشنی" لکھی ہے۔
وأخرجه مختصرًا ابن سعد 5/ 172، والبخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 201، والطبراني 22/ (956) من طريقين عن ابن جُرَيج، به. لم يذكروا قصة لقاء أبي هريرة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد (5/ 172)، بخاری نے "التاريخ الكبير" (6/ 201) اور طبرانی (22/ 956) نے دو مختلف طرق سے ابن جریج سے مختصراً روایت کیا ہے، لیکن انہوں نے ابو ہریرہ سے ملاقات کا قصہ ذکر نہیں کیا۔
