المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
32. تفسير آية ( وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم )
اس آیت کی تفسیر: جب تمہارے رب نے بنی آدم کی پشتوں سے ان کی اولاد کو نکالا
حدیث نمبر: 76
حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا بِشْر بن موسى، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا خَلَف بن خَليفة، عن حُميد الأعرج، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ قال:"يومَ كَلَّمَ اللهُ موسى كان عليه جُبَّةُ صوفٍ، وسراويلُ صوفٍ، وكُمَّةُ صوفٍ، وكِساءُ صوفٍ، ونَعلانِ من جلدِ حمارٍ غيرِ ذكيٍّ" (1) . قد اتفقا جميعًا على الاحتجاج بحديث سعيد بن منصور، وحُميدٌ هذا ليس بابن قيس الأعرج، قال البخاري في"التاريخ": حميد بن علي الأعرج الكوفي مُنكَر الحديث، وعبد الله بن الحارث النَّجْراني مُحتَجٌّ به (2) ، واحتجَّ مسلم وحده بخلف بن خليفة، و
هذا حديث كبير في التصوف والتكليم (3) ، ولم يُخرجاه. وله شاهد من حديث إسماعيل بن عيَّاش:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 76 - حميد هذا ليس بابن قيس
هذا حديث كبير في التصوف والتكليم (3) ، ولم يُخرجاه. وله شاهد من حديث إسماعيل بن عيَّاش:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 76 - حميد هذا ليس بابن قيس
سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس دن اللہ تعالیٰ نے موسیٰ (علیہ السلام) سے کلام فرمایا، اس وقت وہ اون کا جبہ، اون کی شلوار، اون کی ٹوپی، اون کی چادر پہنے ہوئے تھے اور ان کے جوتے گدھے کی ایسی کھال کے تھے جو (شرعی طریقے سے) دباغت شدہ نہیں تھی۔“
امام بخاری و مسلم دونوں نے سعید بن منصور کی حدیث سے احتجاج کرنے پر اتفاق کیا ہے، اور یہاں حمید نامی راوی حمید بن قیس الاعرج نہیں ہیں بلکہ امام بخاری نے ”التاريخ“ میں کہا ہے کہ حمید بن علی الاعرج الکوفی منکر الحدیث ہے، جبکہ عبداللہ بن حارث نجرانی سے احتجاج کیا جاتا ہے، اور امام مسلم نے اکیلے خلف بن خلیفہ سے احتجاج کیا ہے، اور یہ تصوف اور کلامِ الٰہی کے موضوع پر ایک اہم حدیث ہے، لیکن ان دونوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ اس کے لیے اسماعیل بن عیاش کی حدیث سے ایک شاہد بھی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 76]
امام بخاری و مسلم دونوں نے سعید بن منصور کی حدیث سے احتجاج کرنے پر اتفاق کیا ہے، اور یہاں حمید نامی راوی حمید بن قیس الاعرج نہیں ہیں بلکہ امام بخاری نے ”التاريخ“ میں کہا ہے کہ حمید بن علی الاعرج الکوفی منکر الحدیث ہے، جبکہ عبداللہ بن حارث نجرانی سے احتجاج کیا جاتا ہے، اور امام مسلم نے اکیلے خلف بن خلیفہ سے احتجاج کیا ہے، اور یہ تصوف اور کلامِ الٰہی کے موضوع پر ایک اہم حدیث ہے، لیکن ان دونوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ اس کے لیے اسماعیل بن عیاش کی حدیث سے ایک شاہد بھی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 76]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 76 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده ضعيف جدًّا، حميد الأعرج متروك الحديث، والعجب من الحاكم كيف أخرجه مع أنه نقل لاحقًا عن البخاري أنه قال فيه: منكر الحديث. وسيأتي هذا الخبر عند الحاكم برقم (3472) مخرَّجًا من طريق عمر بن حفص بن غياث عن أبيه وخلف بن خليفة ووقع حميد هناك مسمًّى بحميد بن قيس، فذَهَلَ وصحَّحه على شرط البخاري، مع أنه نصَّ هنا أنه ليس بابن قيس وهو الصواب، وما وقع هناك فوهمٌ من أحد رواة الإسناد.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "انتہائی ضعیف" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: حمید الاعرج "متروک الحدیث" راوی ہے۔ تعجب ہے کہ امام حاکم نے اسے کیسے روایت کیا حالانکہ انہوں نے خود آگے چل کر امام بخاری کا قول نقل کیا ہے کہ وہ "منکر الحدیث" ہے۔ یہی روایت حاکم کے ہاں نمبر (3472) پر عمر بن حفص کے طریق سے آئے گی جہاں حمید کا نام غلطی سے "حمید بن قیس" لکھا گیا ہے، اور وہاں امام حاکم نے سہو (ذہول) کا شکار ہو کر اسے بخاری کی شرط پر صحیح کہہ دیا، حالانکہ یہاں خود اعتراف کیا کہ یہ ابن قیس نہیں ہے (اور یہی درست ہے)۔ وہاں جو ابن قیس لکھا گیا وہ کسی راوی کا وہم ہے۔
وأما عبد الله بن الحارث فليس له سماع من ابن مسعود فيما قاله ابن المديني وابن معين وغيرهما.
🔍 فنی نکتہ / علّت: عبداللہ بن الحارث کا حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے سماع ثابت نہیں ہے، جیسا کہ امام علی بن المدینی اور یحییٰ بن معین وغیرہ نے صراحت کی ہے۔
وأخرجه الترمذي (1734) عن علي بن حُجْر، عن خلف بن خليفة بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی نے (1734) میں علی بن حجر کے واسطے سے، انہوں نے خلف بن خلیفہ سے، اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
والكُمَّة: القَلَنسُوَة الصغيرة. قاله الترمذي.
📝 نوٹ / توضیح: امام ترمذی کے بقول "کُمَّہ" سے مراد چھوٹی ٹوپی (قلنسوہ) ہے۔
(2) عند مسلم وحده.
📖 حوالہ / مصدر: یہ روایت صرف امام مسلم کے ہاں موجود ہے۔
(3) في المطبوع: والتكلم.
📝 نوٹ / توضیح: مطبوعہ نسخے میں یہاں "والتكلم" کے الفاظ درج ہیں۔