المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
8. عليكم بالسنا والسنوت
تم اپنے اوپر "سنا" اور "سنوت" (سنا مکی اور زیرہ/شہد) کو لازم کر لو
حدیث نمبر: 7630
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا بكر بن سهل الدِّمياطي، حدثنا عمرو بن بكر السَّكسَّكي، حدثنا إبراهيم بن أبي عَبْلة، قال: سمعتُ أبا أُبيِّ ابنَ أَمْ حَرَام -وكان قد صلَّى مع رسول الله ﷺ الصلاتين- يقول: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:"عليكم بالسَّنَا والسَّنُّوت، فإنَّ فيهما شِفاءً من كلَّ داءٍ إِلَّا السامَ (2) " قيل: يا رسولَ الله، وما السامُ؟ قال:"الموتُ" (3) . قال إبراهيم بن أبي عَبْلة: والسَّنُّوت: الشِّبِتُّ. قال عمرو بن بكر: وغيرُه يقول: السَّنُّوت: هو العسل الذي يكون في الزِّق، وهو قول الشاعر: همُ السَّمْنُ بالسَّنُّوتِ لا أَلْسَ فيهمُ … وهم يمنعون الجارَ أنْ يُتَقرَّدا (1)
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7442 - عمرو بن بكر اتهمه ابن حبان
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7442 - عمرو بن بكر اتهمه ابن حبان
سیدنا ابو ابی بن ام حرام رضی اللہ عنہ (جنہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ دونوں قبلوں کی طرف نماز پڑھی ہے) سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”تم ”سنا“ اور «السَّنُّوت» (سنوت) کو لازم پکڑو کیونکہ ان دونوں میں «السام» (سام) کے سوا ہر بیماری سے شفا ہے۔“ عرض کیا گیا: یا رسول اللہ! ”سام“ کیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”موت۔“ ابراہیم بن ابی عبلہ نے کہا کہ ”سنوت“ سے مراد ”شبت“ (”سویا“ نامی جڑی بوٹی) ہے، جبکہ عمرو بن بکر کہتے ہیں کہ دوسروں کے نزدیک ”سنوت“ سے مراد وہ شہد ہے جو مشکیزے میں ہو، جیسا کہ شاعر نے کہا ہے: ”وہ سنوت (شہد) کے ساتھ گھی کی طرح (شیر و شکر) ہیں جن میں کوئی کھوٹ نہیں، اور وہ اپنے پڑوسی کو تنہا چھوڑے جانے سے بچاتے ہیں۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطب/حدیث: 7630]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطب/حدیث: 7630]
تخریج الحدیث: «حسن لغيره، وعمرو بن بكر السكسكي» [ترقيم الرساله 7630] [ترقيم الشركة 7538] [ترقيم العلميه 7442]
الحكم على الحديث: حسن لغيره
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7630 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) في النسخ الخطية: سام، والمثبت من "تلخيص الذهبي".
📌 اہم نکتہ: قلمی نسخوں میں لفظ "سام" (زہر) لکھا تھا، جبکہ متن میں درست لفظ "سنا" کا اثبات امام ذہبی کی "تلخیص" سے کیا گیا ہے۔
(3) حسن لغيره، وعمرو بن بكر السكسكي -وإن كان متروكًا- لم ينفرد بهذا الخبر عن إبراهيم بن أبي عبلة، فقد تابعه عليه شدَّاد بن أوس الأنصاري كما سيأتي، والإسناد من جهته حسن.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ روایت "حسن لغیرہ" (دیگر شواہد کی بنا پر حسن) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی عمرو بن بکر السکسکی اگرچہ "متروک" ہے، لیکن وہ ابراہیم بن ابی عبلہ سے اس خبر کو نقل کرنے میں اکیلا نہیں ہے، بلکہ شداد بن اوس انصاری نے اس کی متابعت کی ہے جیسا کہ آگے آئے گا، اور شداد کی جہت سے یہ سند "حسن" ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (3457) عن إبراهيم بن محمد الفريابي، عن عمرو بن بكر السكسكي، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ نے (3457) میں ابراہیم بن محمد الفریابی کے طریق سے عمرو بن بکر السکسکی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 107، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (4008) و (6690)، والبيهقي في "السنن" 9/ 346، والمزي في "تهذيب الكمال" 21/ 551 - 552 من طرق عن شداد بن عبد الرحمن الأنصاري من ولد شداد بن أوس، عن إبراهيم بن أبي عبلة، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن قانع نے "معجم الصحابہ" 2/ 107 میں، ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابہ" (4008) اور (6690) میں، بیہقی نے "السنن" 9/ 346 میں اور مزی نے "تہذیب الکمال" 21/ 551-552 میں مختلف طرق سے شداد بن عبد الرحمن انصاری (جو شداد بن اوس کی اولاد سے ہیں) کے واسطے سے ابراہیم بن ابی عبلہ سے روایت کیا ہے۔
وقُرن مع شدادٍ في رواية أبي نعيم الثانية ورواية المزي: عمرو السكسكي.
🧾 تفصیلِ روایت: ابو نعیم کی دوسری روایت اور علامہ مزی کی روایت میں شداد کے ساتھ عمرو السکسکی کو بھی (متابع کے طور پر) ذکر کیا گیا ہے۔
وهذا إسناد حسن، فشداد روى عنه جمع، وقال عنه ابن حبان في "ثقاته" 6/ 441: مستقيم الحديث.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ سند "حسن" ہے، کیونکہ شداد سے ایک جماعت نے روایت کی ہے اور امام ابن حبان نے اپنی کتاب "الثقات" 6/ 441 میں ان کے بارے میں کہا ہے کہ یہ "مستقیم الحدیث" (درست حدیث بیان کرنے والے) ہیں۔
وفي الباب عن أنس بن مالك عند النسائي (7533)، وسنده حسن.
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں حضرت انس بن مالک سے بھی روایت مروی ہے جو امام نسائی کے ہاں (7533) پر موجود ہے اور اس کی سند "حسن" ہے۔
وعن أم سلمة عند الطبراني في "الكبير" 23/ (952)، وأبي نعيم في "الطب النبوي" (176)، وفي سنده ركيح بن أبي عبيدة لم يرو عنه غير واحد، فهو مجهول، وذكره ابن حبان في "ثقاته".
🧩 متابعات و شواہد: حضرت ام سلمہ سے بھی مروی ہے جو طبرانی کی "الکبیر" 23/ (952) اور ابو نعیم کی "الطب النبوی" (176) میں ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں "رکیح بن ابی عبیدہ" نامی راوی ہے جس سے صرف ایک ہی راوی نے روایت کی ہے، لہذا وہ "مجہول" ہے، اگرچہ ابن حبان نے اسے "الثقات" میں ذکر کیا ہے۔
(1) قوله: ألس، تحرَّف في النسخ الخطية إلى: خير تحرَّف قوله: يتقردا، إلى: يتجردا، وأثبتناه على الصواب من مصادر التخريج، ونقل البيهقي في "سننه الكبرى" تفسيره عن عمرو السكسكي نفسه فقال: قوله: "لا ألس فيهم" قال: لا غِشَّ فيهم، وقوله: "أن يتقرَّدا" أي: لا يُستدَل جارهم.
📌 اہم نکتہ: قلمی نسخوں میں لفظ "ألس" تحریف ہو کر "خیر" ہو گیا تھا، اور لفظ "یتقردا" بدل کر "یتجردا" ہو گیا تھا، ہم نے تخریج کے مصادر سے اسے درست کر کے ثابت کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: امام بیہقی نے "سنن کبریٰ" میں اس کی تفسیر خود عمرو السکسکی سے نقل کی ہے: "لا ألس فیہم" کا مطلب ہے ان میں کوئی دھوکہ نہیں، اور "أن یتقردا" کا مطلب ہے کہ ان کے پڑوسی کو ذلیل یا تنہا نہیں چھوڑا جائے گا۔
والشَّبِت: هو نبات تستعمل أوراقه وبذوره في تنكيه الأطعمة.
📝 نوٹ / توضیح: "الشبِت" (سوا/شبت) ایک پودا ہے جس کے پتے اور بیج کھانوں میں ذائقہ پیدا کرنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔
وفي تفسير السنا والسنّوت، انظر "زاد المعاد" لابن القيم 4/ 69.
📖 حوالہ / مصدر: سنا اور سنوت کی تفصیلی تشریح کے لیے علامہ ابن قیم کی کتاب "زاد المعاد" 4/ 69 ملاحظہ فرمائیں۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 7630 in Urdu