🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
6. نهى النبى أن يضحى بأعضب القرن والأذن .
نبی کریم ﷺ نے ٹوٹے ہوئے سینگ اور کٹے ہوئے کان والے جانور کی قربانی سے منع فرمایا
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7719
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم، أخبرنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث وسعيد بن أبي أيوب وعبد الله ابن عيّاش، أنَّ عيّاش بن عبّاس (2) حدّثهم عن عيسى بن هلال الصَّدَفي، عن عبد الله ابن عمرو: أنَّ رجلًا أتى رسول الله ﷺ، فقال له رسول الله ﷺ:"وأُمِرتُ بيوم الأضحى عيدًا جعله اللهُ لهذه الأُمّة" قال الرجلُ: فإن لم أَجد (3) إِلَّا مَنيحةَ ابني (4) أو شاةَ ابني (5) وأهلي أو مَنيحتَهم، أذبحُها؟ قال:"لا، ولكن قلِّمْ أظفارَك، وقُصَّ شاربَك، واحلِقْ عانتَك، فذلك تمامُ أُضحيَّتِك عند الله ﷿" (6) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7529 -
هذا حديث صحيح
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: ایک آدمی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں آیا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کو فرمایا: مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں قربانی کے دن کو عید بناؤں، اللہ تعالیٰ نے یہ دن اس امت کے لیے عید بنا دیا ہے۔ اس آدمی نے کہا: اگر میرے پاس منیحہ (ایسی اونٹنی جو کسی سے فائدہ اٹھانے کے لیے لی گئی ہو) یا گھر والوں کی بکری یا گھر والوں کی منیحہ کے علاوہ میرے پاس کوئی جانور نہ ہو، تو کیا میں اس کو ذبح کر لوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہیں۔ لیکن (قربانی کے دن) اپنے ناخن کاٹ لے، اپنی مونچھیں پست کروا لے، اور بال کاٹ لے، تجھے اللہ تعالیٰ کی بارگاہ سے اسی عمل کی بدولت قربانی کا ثواب مل جائے گا۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأضاحي/حدیث: 7719]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7719 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) في (ز): أبي عياش بن عياش، وفي (ص): أنَّ عباس بن عياش، وفي (م): أنَّ عياش بن عياش. والصواب في اسمه: عياش بن عباس، الأولى بالشين المعجمة، والثانية بالسين المهملة، وجاء كذلك على الصواب في "التلخيص".
🔍 فنی نکتہ / علّت: نسخہ 'ز'، 'ص' اور 'م' میں راوی کے نام میں مختلف غلطیاں ہیں، درست نام 'عیاش بن عباس' ہے (عیاش 'ش' کے ساتھ اور عباس 'س' کے ساتھ)۔ 'التلخیص' میں یہ نام درست طریقے سے لکھا گیا ہے۔
(3) في النسخ الخطية: فلم أجد، وفي "التلخيص": فإن لم نجد.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں الفاظ "فلم اجد" (پس میں نے نہ پایا) ہیں جبکہ 'التلخیص' میں "فان لم نجد" (پس اگر ہم نہ پائیں) کے الفاظ ہیں۔
(4) في (ز) و "التلخيص": انثى، ولم تُعجَم في (ص) و (م)، والمثبت من بعض مصادر التخريج، وفي البعض الآخر: أنثى، كما في (ز).
📝 نوٹ / توضیح: نسخہ 'ز' اور 'التلخیص' میں 'انثیٰ' (مادہ) کا لفظ ہے، جبکہ 'ص' اور 'م' میں نقطوں کے بغیر ہے۔ تخریج کے بعض مصادر میں 'انثیٰ' ہی منقول ہے۔
(5) "ابني" سقطت من (ز).
📝 نوٹ / توضیح: لفظ "ابنی" نسخہ 'ز' سے ساقط ہے۔
(6) إسناده ليِّن من أجل عيسى بن هلال الصدفي كما سلف برقم (4008).
⚖️ درجۂ حدیث: عیسیٰ بن ہلال صدفی کی وجہ سے اس کی سند 'لین' (کمزور/نرم) ہے، جیسا کہ حدیث نمبر (4008) میں پہلے گزر چکا ہے۔
وأخرجه النسائي (4439) عن يونس بن عبد الأعلى، وابن حبان (5914) من طريق يزيد بن موهب، كلاهما عن عبد الله بن وهب، عن سعيد بن أبي أيوب، بهذا الإسناد. وفي رواية النسائي: وذكر آخرين.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام نسائی (4439) نے یونس بن عبدالاعلیٰ سے اور ابن حبان (5914) نے یزید بن موہب کے طریق سے روایت کیا ہے، یہ دونوں عبداللہ بن وہب سے، وہ سعید بن ابی ایوب سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔ 🧾 تفصیلِ روایت: امام نسائی کی روایت میں مزید دیگر افراد کا تذکرہ بھی موجود ہے۔
وأخرجه أحمد 11/ (6575)، وأبو داود (2789) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ عن سعيد ابن أبي أيوب وحده، به. ورواية أحمد مجموعة مع الحديث السالف برقم (4008).
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (11/6575) اور ابوداؤد (2789) نے عبداللہ بن یزید المقری کے طریق سے روایت کیا ہے، وہ تنہا سعید بن ابی ایوب سے نقل کرتے ہیں۔ 📝 نوٹ / توضیح: مسند احمد کی یہ روایت سابقہ حدیث نمبر (4008) کے ساتھ یکجا ذکر کی گئی ہے۔